أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة (كتاب النكاح) — الصفحة ٤٠٥
حول التفصيل بين الدائم والموقّت
بالنسبة إلى ما عرفت في سابقتها .
3 - ما عن الحسن التفليسي قال : سألت الرضا عليه السلام : أيتمتّع من اليهودية والنصرانية ؟ فقال : « يتمتّع منالحرّة المؤمنة أحبّ إليّ ، وهي أعظم حرمة منها » « 1 »
.
وفي سندها أيضاً ضعف بالحسن التفليسي ؛ فإنّه مجهول الحال . مضافاً إلى أنّ السؤال كان عن المتعة ، فأجابه فيها ، فلادلالة لها على عدم جواز الدائم أصلًا .
4 - ما عن إسماعيل بن سعد الأشعري قال : سألته عن الرجل ، يتمتّع من اليهودية والنصرانية ؟ قال :
« لا أرى بذلك بأساً » .
قال : قلت : فالمجوسية ؟ قال :
« أمّا المجوسية فلا » « 2 »
.
والظاهر اعتبار سند الرواية ، إلّاأنّ السؤال والجواب مقصوران على المتعة ، ولا مفهوم لها .
5 - ما عن محمّد بن سنان ، عن الرضا عليه السلام قال : سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية ، فقال :
« لا بأس » .
فقلت : فمجوسية ؟ فقال :
« لا بأس به »
يعني متعة « 3 »
.
وسندها أيضاً ضعيف بمحمّد بن سنان . ولكن لا مفهوم لها ، كما هو واضح .
ولعلّ الوجه في استدلال مشهور المتأخّرين بهذه الروايات - مع ضعف أسانيد معظمها - صحّة واحدة منها تكون هي العمدة . مضافاً إلى تضافرها في نفسها . ولكن قد عرفت عدم وجود مفهوم لها .
اللهمّ إلّاأن يجمع بين الأخبار المجوّزة والناهية بالحمل على التفصيل ، وتجعل هذه الروايات الخمس قرينة على هذا الجمع .
والإنصاف : أنّ هذا الجمع ممّا لا يساعده الوجدان أوّلًا ؛ لما عرفت من أنّ حمل الروايات المجوّزة على خصوص النكاح المنقطع ، بعيد جدّاً ؛ لأنّ الفرد الغالب من
( 1 ) . وسائل الشيعة 21 : 26 ، كتاب النكاح ، أبواب المتعة ، الباب 7 ، الحديث 3 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 21 : 37 ، كتاب النكاح ، أبواب المتعة ، الباب 13 ، الحديث 1 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 21 : 38 ، كتاب النكاح ، أبواب المتعة ، الباب 13 ، الحديث 4 .