التوحيد في المشهد الحسيني — الصفحة ٧٥

شجاعة التدبير لا تنافي الحذر

فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً ) « 1 » ، ولعلَّ أحد القرائن عَلَى أنَّ علمهم لدني - بالإضافة إلى قول الآية : ( وَزِدْناهُمْ هُدىً ) - هُوَ نفس أهليتهم للقيادة الإدارية والتدبيرية في آخر الزمان .

الأمر الآخر المُهِم الذي يجب أنْ نُسلِّط الضوء عليه ، لبيان ميزاتهم الَّتِي سببت أهليتهم للقيادة في آخر الزمان ، - بَعْدَ أنْ عرفنا أنَّ سنخ علمهم لدني - هُوَ الجانب الأمني أو الحس الأمني - كما يُعبِّر في العصر الحاضر - والقُرآن يُبيّن لنا ذلك في مقطع صغير خفي يتّضح بالتدبُّر وبالتأمُّل فعن أصحاب الكهف ، يقول : ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً ) « 2 » .

فَمِنْ قوله ( وَلْيَتَلَطَّفْ ) « 3 » وقوله ( وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً ) ، استدلَّبعض بها عَلَى مشروعية التقية إلّا أنَّه فيها جانب عظيم وخطير مِنْ تدريب النفس عَلَى الحسّ الأمني والتدبير ، فإنَّ ( التلطّف ) الذي طلبه أصحاب الكهف مِنْ صاحبهم الذي أرسلوه إلى المدينة فيه جانب عظيم وخطير مِنْ تدريب النفس عَلَى الحسّ الأمني والتدبير ، وهُوَ نوع خفاءٍ ، للمتلطّف حين مواجهته للناس .

فاللطافة كما يقول الراغب الأصفهاني : « ويعبِّر باللطافة واللطف عَنْ الحركة الخفيفة وعن تعاطي الأُمور الدقيقة » « 4 » ، إذنْ التلطُّف هُوَ الخفّة في

( 1 ) سورة الكهف : الآية 13 . ( 2 ) سورة الكهف : الآية 19 . ( 3 ) سورة الكهف : الآية 19 . ( 4 ) المُفردات : مادّة ( لطف ) 469 .