التوحيد في المشهد الحسيني — الصفحة ١٧٧

التقية من الجهلاء أشدّ من الأعداء

به يفاجئك في يوم من الأيام بعداوته لك .

ثانياً : أنه قد يعين أعداءك الحقيقيين على قتلك أو محاربتك .

ثالثاً : أنه يقتلك مادياً أو معنوياً - ويحسب أنه يحسن صنعاً - ، ويتقرب بقتلك إلى الله .

رابعاً : أنه إن لم يقتلك مادياً فإنه بالتأكيد سيقتلك معنوياً لأنه يعتقد إنك باطل .

فإن الإنسان لعله بنفسه يحدث الفتنة على نفسه من خلال إظهار مالا يصح إظهاره وإذاعة مالا يصح إذاعته ، ومن هنا ينصح بعدم التعسف في استخدام الحق رغم أن الحق إلى جانبك ، بل بالرفق واللين ، ولذلك ورد عن أبي جعفر ( ع ) قال : قال رسول الله ( ص ) : « ما وضع إن الرفق لم يوضع على شيء إلا زانه ولانزع عن شيء إلا شانه » « 1 » .

ومن هنا ورد قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) « 2 » ، فإن القرآن لم يقل أقتلوهم وإنما قال أحذروهم ، والحذر أنواع ومراتب أهمها عدم أظهار مالا يصح إظهاره ؛ لأجل أدارة وتدبير الشؤون الحياتية ، وهذا معنىً آخر من معاني ما ورد : من جواز الكذب على الزوجة ، فليس الكذب بمعناه المعهود ، إنما هو بمعنى عدم إظهار كل الحقيقة ؛ لأن البيان الكامل يؤدي إلى العداوة .

وما دام الإنسان في معركة مع عدوٍ داخلي وهو النفس ، وعدو خارجي

( 1 ) الكافي ج 119 : 2 . ( 2 ) سورة التغابن : الآية 14 .