التوحيد في المشهد الحسيني — الصفحة ١٣٣

فتح الحسين أم حسين الفتح

أذهان المُسْلمين فضلًا عَنْ النَّاس حَيْثُ أراد أنْ يُحطّم المقولة المتشابهة في الزيغ مِنْ أنَّ أمومة المؤمنين تعني الحُجيّة في الموقعية الدينية والحال أنَّ القُرآن يشهد عَلَى أزواج النَّبي ( ص ) بالعصيان والتظاهر عليه وأنَّ كونهنّ أزواج النَّبي ( ص ) لا يلازم حصانتهن عَنْ الزيغ والخطيئة كامرأة نوح وامرأة لوط ، فَمِنْ غَير الصحيح أنْ يخدع الإنسان المؤمن بالأسماء الطويلة العريضة ، ولذلك قَالَ ( ع ) : « أعرف الحقّ تعرف أهله » « 1 » . والمؤسف عدم وعاية مغزى كلامه ( ع ) .

وكذلك الحسين ( ع ) يُشيّد أركان الدِّين ويُجَدِّد ما بُليَ منه ويعطي درساً حضارياً في كُلّ الأجيال ، إنَّ الأهمية للتخطيط والأهمية للفتح الذي هُوَ تشييد للحضارة الحقيقية ، فالدول اليوم أخذت تبحث عَنْ الانتصارات الاستراتيجية بعيدة المدى ، وأصبحت الانتصارات المقطعية الراهنة في المنطق العلمي لهذا العصر إنجازات مؤقتةلا يكترث بها بالقياس إلى ما هُوَ بعيد المدى .

فالأنبياء وَكُلّ المُصلحين مِنْ المصطفين كانت تنظر الناس إليهم ( بما فيهم المُسْلمين ) أنَّهم قتلوا اسْتُشهدوا وَظُلموا وغلبوا وقهروا مِنْ قبل قومهم ، أمَّا بَعْدَ ثورة الحسين ( ع ) انقلبت الصورة وانقلبت النظرة انقلب السحر عَلَى الساحر ، انقلب سحر الأفكار البسيطة الساذجة ذات البهرجة والزخرفة والوسوسة الشيطانية ، عَلَى صانعها الساحر الذي أسسها وثبّتها في نفوس الناس وجعل الناس أُسراء لها .

والحسين ( ع ) يقلب مجرى التاريخ وَهَذا لَيسَ كلام شعاري أو شعري

( 1 ) السرائر لابن إدريس - المستطرفات - : ج 504 : 3 .