التوحيد في المشهد الحسيني — الصفحة ١٢٣

النشاط والحركة اليونسية :

وبهذا فالحركة والحراك ليس اعتراضا على قضاء الله وقدره ، بل استمطار من سعة بحر المشيئة ومن طمطام الزخار للعلم الإلهي .

النشاط والحركة اليونسية :

النشاط والحركة اليونسية :

لابد لأجل استيضاح المطلب من التفرقة بين الحركة اليونسية والحركة الحسينية ، بين النشاط اليونسي والنشاط الحسيني :

1 ) نحن نعتقد أن يونس ( ع ) كان مسلماً لأمر الله راضياً متفائلًا بسعة رحمة الله ، ولكن الفرق انه تحرك إلى خارج الحدث والمواجهة ولم يتحرك في الداخل - كما تحرك الحسين ( ع ) - ، تحرك إلى خارج معركة الهداية ، فالآية القرآنية تصف يونس أنه ظن أن لن يضيق الله عليه المسؤولية قال تعالى : ( وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) « 1 » .

2 ) الظن بسعة الإرادة والرحمة الإلهية - وعدم الضيق في المسؤولية - وظّفه يونس ( ع ) إلى خارج معركة الهداية التي خاضها في قومه ، فعندما بليت ونفذت سبل النجاح ابتغى سعة الرحمة في مكان آخر غير مكان معركته ، وكان من الأولى التحرك لطلب سعة الرحمة وهو في قومه .

3 ) لم يكن صبره ( ع ) بمستوى صبر الحسين ( ع ) قال تعالى : ( فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ ) « 2 » ، فالحسين نادى قبل أن يكون مكظوماً إستمطاراً من سعة بحر المشية .

( 1 ) سورة الأنبياء : الآية 87 . ( 2 ) سورة القلم : الآية 48 .