ملكية المعادن في الفقه الإسلامي — الصفحة ٧١

التقريب الأوّل :

الثاني : كتاب الله ؛ فإنّ فيه آيات كثيرة تدلّ على أنّ الكون كلّه لله ، ومنها الآيات التالية : قال سُبحَانَهَ وَتَعَالى : لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ « 1 » ، قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ . . . « 2 » ، وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 3 » ، هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ « 4 » .

فإنّ مقتضى الظاهر من اللام في هذه الآيات هو الملكيّة ، فتكون دالّة على ملكيّة الله سُبحَانَهَ وَتَعَالى لكلّ ما في الكون ، وهذا يشمل كلّ ما في الأرض من ثروات وخيرات ، وبذلك يثبت أنّ الأصل في كلّ شيء أن يكون ملكاً لله سُبحَانَهَ وَتَعَالى .

ويرد على هذا الاستدلال : أنّ حقيقة المعنى الذي تدلّ عليه اللام هو نوع من الإضافة والتعلّق بين شيئين قد يعبّر عنها بالملكيّة ، ولكنّها على ثلاثة أنحاء :

الأوّل : إضافة علّيّة إيجاديّة : بأن يكون أحد الشيئين علّةً والآخر معلولًا له بوجوده وآثاره ، فيضاف المعلول إلى علّته باللام ، كما يقال : إنّ هذه الفكرة لهذا المفكّر ، وإنّ هذا الكتاب لهذا المؤلّف ، وإنّ هذا الأثر الفنّي لهذا الفنان ، ويقصد بذلك أنّ الفكرة والكتاب والأثر الفنّي معلولات لأصحابها ، وهذه الإضافة نوع من الملكيّة يمكن التعبير عنه بالملكيّة الحقيقيّة التكوينيّة .

( 1 ) سورة النساء : 131 . ( 2 ) سورة الأنعام : 12 . ( 3 ) سورة المنافقون : 7 . ( 4 ) سورة يونس : 68 .