الرأي الآخر في الوحدة والتقريب — الصفحة ٥٢

الفارق الثالث : مشروعيّة طاعة السلطان الجائر

بل في الحقيقة يستفاد من النصوص الآنفة الذكر عدم ولاية للجائر ، وعدم الطاعة له .

وفي قبال هذا الأصل العظيم من قواعد الدين ، أسّس بنو اميّة ما يلغي هذا الأصل ، وذهبوا إلى وجوب طاعة السلطان وإن كان جائراً ، متذرّعين بحجّة أنّ السلطان ظلّ اللَّه في الأرض .

وأنّ طاعة السلطان واجبة ، والخروج عليه مروق من الدين ما لم يظهر الكفر البواح ( البيّن ) .

وقد أخرج السيوطي عدداً من رواياتهم في هذا المقام ، منها :

1 - « السلطان ظلّ اللَّه في الأرض ، فمن أكرمه أكرمه اللَّه ، ومن أهانه أهانه اللَّه » .

2 - « السلطان ظلّ اللَّه في الأرض ، يأوي إليه كلّ مظلوم من عباده ، فإن عدل كان له الأجر وكان على الرعيّة الشكر ، وإن جار أو حاف أو ظلم كان عليه الوزر وكان على الرعيّة الصبر ، وإذا جارت الولاة قحطت السماء ، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي ، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة » .

3 - « السلطان ظلّ اللَّه في الأرض ، يأوي إليه الضعيف ، وبه ينتصر المظلوم ، ومن أكرم سلطان اللَّه في الدنيا أكرمه اللَّه يوم القيامة » .

4 - « السلطان ظلّ اللَّه في الأرض ، فإذا دخل أحدكم بلداً ليس به