الرأي الآخر في الوحدة والتقريب — الصفحة ٣٣

الدليل الثاني :

أنّ الإيمان أخصّ من الإسلام ، كما هو مذهب أهل السنّة والجماعة - إلى أن قال : - فدلّ هذا على أنّ هؤلاء الأعراب المذكورين في هذه الآية ليسوا بمنافقين ؛ وإنّما هم مسلمون لم يستحكم الإيمان في قلوبهم ، فادّعوا لأنفسهم مقاماً أعلى ممّا وصلوا إليه ، فادِّبوا في ذلك » .

ثمّ قال : « ولو كانوا منافقين لعنّفوا وفضحوا ، كما ذُكر المنافقون في سورة براءة ؛ وإنّما قيل لهؤلاء تأديباً : قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ ، أي : لم تصلوا إلى حقيقة الإيمان بعد » « 1 » .

وقال الطبري في تفسيره لقوله تعالى : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا . . . ) : « أسلمنا : بمعنى دخلنا في الملّة والأموال والشهادة الحقّ » « 2 » .

وقال البيضاوي في تفسيره : « إنّ الإسلام انقياد ودخول في السلم ، وإظهار الشهادتين ، وترك المحاربة » « 3 » .

الدليل الثاني :

الدليل الثاني :

قوله تعالى : وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ

( 1 ) تفسير القرآن العظيم : 1607 . ( 2 ) جامع البيان : 13 / 166 . ( 3 ) تفسير البيضاوي : 5 / 220 .