تفسير أمومة الولاية والمحكمات للقرآن الكريم — الصفحة ٦٥٩

علاقة القاعدة : استعمال اللفظ في أكثر من معنى بالأسماء الإلهية اللفظية

طبيعة لهذا اللسان العربي المُبيِّن لقواعد اللغة المُبينة وقواعد اللغة الإنسانية وأنَّها منفتحة على تعدد الاستعمال وتعدد المعاني ، وسمّاه الباري حكماً عربياً ؛ لأنَّ فيه إحكام واتقان لا انفلات فيه .

إذنْ اللغة العربية هي اللغة التي يتعامل بها الوحي بين الخالق والمخلوق الرَّحْمنُ ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ ، خَلَقَ الْإِنْسانَ ، عَلَّمَهُ الْبَيانَ فالبيان لغة التخاطب بين الباري والبشر وإذا لم تكن هذهِ اللغة وهذا البيان فيه اتقان وإحكام فلِمَ سُميت اللغة العربية عربية ؟ سُميت لأنَّ فيها إظهار وإعراب وبيان وإفصاح عمّا تقتضيه الفطرة وهي ولاية الله ورسوله وأهل بيت الرسول صلوات الله عليهم أجمعين .

والخلاصة : العربي في الفطرة هو المؤمن أي بفطرته يُعرب عما هو إيمان بالله ورسوله وأهل بيت الرسول ( ص ) فيكون مُعرباً عن مقتضيات الفطرة ، أي فطرة الله التي فطر الله الناسَ عليها جميعأً لا تبديل لخلق الله ، بخلاف الأعجمي في الفطرة هو الضال ببلاغته .

ومن الواضح اللغة العربية بطبيعتها لغةٌ منفتحة على معاني متعددة وهذهِ المعاني المتعددة توصل إلى حقائق متعددة ولذلك استخدمها الباري تعالى لأجل أنَّ فيها بيانٌ وإحكام للقرآن .

ومن خلال هذا كُلَّهُ اتضح أنَّ هذهِ الأسماء الإلهية هي بنفسها عقائد ومعتقدات وحيانية ، وهي أصول الوحي الإلهي وأصول القرآن ، كذلك الحال في محكمات القرآن وهي أصول القرآن وهي أسماء الله تعالى وتعتبر طبقة من الطبقات العاليّة لمحكمات القرآن .

إذنْ إذا كانت محكمات القرآن مبنية على استعمال اللفظ في أكثر من