تفسير أمومة الولاية والمحكمات للقرآن الكريم — الصفحة ٤٣١

الضوابط التطبيقية لقاعدة الالتفات

كثيراً فصار مقولًا على هذين الوجهين : -

الوجه الأوَّل : التجريد المحض : - وهو أنْ تأتي بكلام يكون ظاهره خطاباً لغيرك وأنت تريده خطاباً لنفسك فتكون قدْ جردت الخطاب عن أنفسك وأخلصته لغيرك فلهذا يكون تجريداً محققاً .

إلامَ يَراكَ المجدُ في زيِّ شاعر * وقدْ نَحَلَتْ شوقاً فروع المنابر

كَتَمْتَ بعيب الشعر حِلماً وحكمةً * ببعضهما ينقادُ صعبُ المفاخِرِ

أمَّا وأبيكَ الخير إنَّكَ فارسُ ال - * مقال ومُحْبي الدراسات الغوائرِ

وإنَّك أَعْيَيْتَ المسامِعَ والنُهَى * بقولك عمّا في بطون الدفاتِرِ

فهذا وما شاكله أحسن ما يوجد في التجريد ، ألا تراه في جميع هذهِ الخطابات ظاهرها يُشعر بأنَّه يخاطِبُ غيره والغرضُ خطابُ نفسه ، وهذا هو السرُّ واللباب في التجريد .

الوجه الثاني : التجريد غير المحض : وهو أنْ تجعل الخطاب لنفسك على جهة الخصوص دون غيرها وفي التفرقة بين هذا والأوَّل ظاهرة فإنك في الأوَّل جردت الخطاب لغيرك وأنت تريده لنفسك ، فإطلاق اسم التجريد عليه ظاهرٌ ، بخلاف الثاني ، فإنَّه خطابٌ لنفسك لا غير .

ومثال الثاني ما قاله بعض الشعراء :

أقولُ للنفس تأساءً وتعزية * إحدى يديَّ أصابتني ولم تردِ

فهو قدْ خصَّ الخطاب لنفسه ، بأنَّ إحدى يديه أصبحت عاطلة .

وما قاله الأعشى :

وَدِّع هُرَيرَة إنَّ الركب مُرْتَّحِلُ * وهل تطيقُ وداعاً أيُّها الرَّجُلُ