تفسير أمومة الولاية والمحكمات للقرآن الكريم — الصفحة ٤١٢

مقدمة :

القسم الثالث : الالتفات من الغيبة إلى التكلم ، كقوله تعالى : وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ « 1 » . والأصل فساقه ، وقال الزمخشري ، وفائدته ( الالتفات ) في هذهِ الآية وأمثالها : - التنبيه على التخصيص بالقدرة وأنَّ أمر الرياح لا يدخل تحت قدرة أحد .

القسم الرابع : الالتفات من التكلم إلى الغيبة - وهو عكس ما قبله - ومثاله قوله تعالى : إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً « 2 » . إلى قوله تعالى فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ . والأصل ( بي ) فعدل الحق تعالى عنه لنكتتين : -

الأولى : دفع التهمة عن نفسه بالمعصية .

الثانية : تنبيهمم على استحقاقه الاتّباع بما اتصف به الصفات المذكورة والخصائص المتلوّة .

القسم الخامس : الالتفات من الخطاب إلى التكلم ولم يقع في القرآن ، وإنْ قال السيوطي في الاتقان مثَّل له بعضهم بقوله تعالى : فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ « 3 » . إلى قوله تعالى : إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا « 4 » . إلّا أنَّ هذا لا يصح كمثال للالتفات لأنَّ شرطه الالتفات أنْ يكون المراد به واحداً .

القسم السادس : الالتفات من التكلم إلى الخطاب وهو عكس الذي قبله - كقوله تعالى : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 5 » . والأصل ( إليه أرجع ) فالعدول من التكلم إلى الخطاب ، نكتته أنَّه أخرج الكلام في

( 1 ) سورة فاطر : الآية 9 . ( 2 ) سورة الأعراف : الآية 158 . ( 3 ) سورة طه : الآية 72 . ( 4 ) سورة طه : الآية 73 . ( 5 ) سورة يس : الآية 22 .