تفسير أمومة الولاية والمحكمات للقرآن الكريم — الصفحة ٢٨١

تنبيه

من القرآن ، متشابه : -

« . . . وأمَّا قوله - تعالى - للنبي ( ص ) - وما أرسلناك إلّا رحمة للعالمين . . . »

أشار ( ع ) في هذا التفسير البديع إلى أنَّ بعثة النبي ( ص ) هو أحد مصاديق مظاهر الرحمة الإلهية ، وهذا ما يرتبط بكون الخطاب الوحياني في القرآن وفي أحاديث النبي ( ص ) قائمٌ على نظام التعريض .

ثم يقول ( ع ) في الرد على الزنديق

« وإنك ترى أهل الملل المخالفة للإيمان ومَن يجري مجراهم من الكفار مقيمين على كفرهم إلى هذهِ الغاية »

اي إلى الساعة التي كان يُحدِّث فيها أمير المؤمنين ( ع ) .

« وإنه لو كان رحمةً عليهم لاهتدوا جميعاً ونجوا من عذاب السعير ، فإنَّ الله تبارك وتعالى إنَّما عنى بذلك : إنَّه جعله سبباً لأنظار أهل هذهِ الدار ؛ لأنَّ الأنبياء قبله بعثوا بالتصريح لا بالتعريض » .

والإمام ( ع ) أجاب عن اعتراض السائل : بأنَّ الله تعالى جعل النبي ( ص ) سبباً لإنذار أهل هذهِ الدار ، وهذهِ المهلة التي فيها رحمة وتوسعة ورفق بالعباد سببها خاتم الأنبياء ( ص ) الذي هو حجة على الخلائق أجمعين بُعث بالتعريض لا بالتصريح بخلاف ما لو كان خطاب بعثة النبي ( ص ) سواء من القرآن الكريم أو من الأحاديث النبوية هي بالتصريح لما كانت هناك مهلة ، وإنَّ أحد الآثار المترتبة على التصريح ذكر أمير المؤمنين ( ص )

« . . . وكان النبي منهم إذا صدع « 1 » بأمر الله وأجابه قومه سلموا وسَلِمَ أهل دارهم من سائر الخليقة ، وإنْ خالفوه هلكوا وهلك أهل دارهم بالآفة التي كان نبيهم

( 1 ) صدع : - أي بيَّن الأمر أبانةً وأظهره وفرَّق بينهم الحق والباطل ، مجمع البحرين مادة ( صَدَعَ ) .