تفسير أمومة الولاية والمحكمات للقرآن الكريم — الصفحة ١٤١

هيمنة العقائد على فقه الفروع

العبد عن مواليه فهذهِ أمور واضحة لا تحتاج إلى تأكيد .

والأمة الآن تحتاج إلى تحديد مصير بعد رسول الله ( ص ) في أواخر أيّامه من هذهِ الدنيا .

أَوَتظُن أنَّ النبي ( ص ) أراد بهذهِ الوصية ظاهر هذهِ الأمور الثلاثة الواضحة كالشمس في رابعة النهار ؟ ! والأمة بحاجة إلى تحديد المصير والعقيدة وتنظيم شؤونهم بعد رحيله ( ص ) ، ولكن بعد أنَّ خفَّ عن رسول الله المرض جاء إلى المسجد وخطب بالناس وفَسَّرَ الوصية التي نقلها عنه وصية بالحق علي بن أبي طالب ( ع ) .

حيث نلاحظ هذهِ البنود الثلاثة في الوصية مرتبطة بفقه الفروع ، فانظر كيف ربط رسول الله ( ص ) بينها وبين المبحث العقائدي الذي نريد بيانه في مقامنا وهو : -

أولًا : مَن منع أُجرة أجير فعليه لعنة الله ، هذا ما يرتبط بالفروع وأمَّا ما يرتبط بالعقائد فأنا وعلي أجيرا هذهِ الأمة قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى « 1 » .

فانتقل ( ص ) من الإجارة التي هي عقدٌ في الفروع إلى عقد في العقائد وهذا غورٌ في بيان الصلة بين الفروع والعقائد .

ثانياً : مَن عَقَّ والديه فعليه لعنة الله ؛ لأنَّ العقوق من الكبائر التي توعد الله مرتكبيها النار ، وما يرتبط بالعقائد : - أنا وعلي أبوا هذهِ الأمة فمن عقّنا فعليه لعنة الله .

وكثير من الروايات دلَّت على هذا المعنى « أبٌ أولدك وأبٌ زوجك ،

( 1 ) سورة الشورى : الآية 23 .