رسائل في الفقه والأصول — الصفحة ٢٣٢

العدالة ، وعلاقتها بمسألة الحسن والقبح العقليّين

د ) هذا القسم الذي يختصّ بمورد إجراء العدالة في أحكام الدِّين وتحقّقه في المجتمع ، له ملازمة واضحة مع الولاية ؛ لأنّ هذا القسم من أقسام تحقيق العدالة ؛ يعني استيفاء كلّ شخص جميع حقوقه ، ويتوقّف هذا الأمر على قبول نظر الحاكم ولزوم التبعيّة له ، وهو معنى الولاية ، حيث إنّ حقيقة الولاية ليست أكثر من لزوم تبعيّة الحاكم وطاعته .

وبعبارة أخرى : إنّ الولاية تقوم على ركنين :

أحدهما : اعتبار ونفوذ رأي الحاكم ونظره .

ثانيهما : لزوم إطاعة الآخرين له .

وهذان الأمران متوفّران بوضوح في وجوب إجراء العدالة في هذا القسم .

العدالة ، وعلاقتها بمسألة الحسن والقبح العقليّين

العدالة ، وعلاقتها بمسألة الحسن والقبح العقليّين

في هذا البحث يمكن أن يدور في الذهن هذا المطلب ، وهو : أنّه مع التسليم بكون الحسن والقبح عقليّين ، وأنّ حسن العدل من المستقلّات العقليّة ، فأيّ حاجة بعد ذلك لفهم العدالة وبيان حدودها وماهيّتها إلى الأنبياء أو الأئمّة عليهم السلام أو غيرهم ، فقضيّة « العدل حسن » من القضايا المشهورة والآراء المحمودة ، أو بتعبير ابن سينا : من التأديبات الصلاحيّة « 1 » التي وقعت مورد اتّفاق جميع أفراد البشر لوجود ملاك المصلحة العامّة فيها .

وعليه : فمع غضّ النظر عن الشريعة وأصحابها والعارفين بها يمكن فهم ومعرفة العدالة بالعقل .

وللإجابة على هذا المطلب لابدّ من بيان أمور :

الأوّل : بالرغم من أنّ مبنى الإماميّة في بحث الحسن والقبح هو : أنّ العقل

( 1 ) الإشارات والتنبيهات 1 : 220 .