رسائل في الفقه والأصول
- المؤلف: الشيخ فاضل اللنكراني
- الوفاة: 1428
- القسم: أصول الفقه عند الشيعة
- الناشر: مركزفقهي ائمه اطهار( ع) - قم
فهرس الكتاب
- المقدّمة :
- رسالةفي : التقية
- الفصل الأوّل : كلمة التقيّة
- الفصل الثاني : تقسيمات التقيّة
- وجوه الفرق بين التقيّة بالمعنى الأخصّ ، والتقيّة بالمعنى الأعمّ
- الفصل الثالث : التقيّة بحسب الحكم التكليفي
- الفصل الرابع : أدلّة التقيّة بالمعنى الأخصّ والأعمّ
- الفصل الخامس : الموارد التي لا تكون التقيّة مشروعة فيها
- المورد الأوّل : وهو من الموارد المشتركة بينهما ؛ وهو فيما إذا كانت التقيّة موهنة للمذهب
- المورد الثاني : وهو أيضاً من الموارد المشتركة في مسألة الدماء ؛ فإنّ التقيّة مشروعة فيما إذا لم تبلغ الدم ،
- المورد الثالث : وهو المستثنى من التقيّة بالمعنى الأخصّ فقط ، ولا يرتبط بالتقيّة بالمعنى الأعمّ ،
- المورد الرابع : وهو الذي يستثنى من التقيّة بالمعنى الأخصّ ، البراءة عن أمير المؤمنين عليّ وسائرالأئمّة عليهم السلام ،
- الفصل السادس : أنواع التقيّة
- الأوّل : التقيّة الإكراهيّة ؛
- الثاني : التقيّة الخوفيّة :
- الثالث : التقيّة الكتمانيّة ؛
- الرابع : التقيّة المداراتيّة ؛
- تكملةهل التقيّة الخوفيّة والإكراهيّة مسوّغتان لكلّ شيء ما عدا الدم
- الفصل السابع : هل لعمل الموافق للتقيّة مجزئ عن المأمور به الواقعي ، أم لا ؟
- بيان محلّ النزاع
- الفصل الثامن : هل ترك التقيّة يفسد العمل ، أم لا ؟
- تنبيه
- الفصل التاسع : جريان التقيّة في الموضوعات وعدمه
- تنبيه
- الفصل العاشر : اعتبار عدم المندوحة ، وعدمه
- رسالة في : اعتبار الكتابة : في الفقه الإسلامي
- المقام الأوّل : في أنّ الكتابة هل هي حجّة شرعيّة في عداد سائر الحجج الشرعيّة ،
- 1 - وقوع الطلاق بالكتابة وعدمه
- 2 - صحّة الوصيّة بالكتابة وعدمها
- 3 - التحيّة على وجه الكتابة
- 4 ، 5 - تحقّق الكذب والغيبة بالكتابة
- كلام السيّد الإمام الخميني قدس سره
- المقام الثاني : الكتابة والمباني المختلفة في حقيقة الإنشاء
- مذهب الحنفيّة
- مذهب الشافعيّة
- مذهب الزيديّة
- نظريّة الفقه الوضعي
- الفرق بين البيّنة والشهادة
- رسالة في : حقيقة الوضع
- تمهيد في كيفيّة الدلالة وحقيقة الوضع
- 1 - كلام المحقّق العراقي :
- 2 - كلام المحقّق النائيني
- نعم ، قد استدلّ بعض « 1 » بكون اللَّه - تبارك وتعالى - هو الواضع ، ببعض الآيات الشريفة :
- المسلك الأوّل : ذهاب المشهور إلى أن الدلالة بينها هي بالوضع
- المسلك الثاني : كون الوضع عبارة عن تنزيل اللفظ منزلة المعنى
- المسلك الثالث : التعهد والالتزام النفساني
- المسلك الرابع : وهو مسلك الاعتبار
- المسلك الخامس : القرن الأكيد
- المسلك السادس : كون الوضع عبارة عن اللفظ والمعنى
- تقسيم الوضع إلى التعييني والتعيّني
- جريان التقسيم على المسالك الموجودة في حقيقة الوضع
- رسالة في : شرطيّة الابتلاءفي منجّزيّة العلم الإجمالي
- موضوع البحث :
- ذهب المشهور « 1 » إلى وجوب الموافقة القطعيّة في العلم الإجمالي ؛
- وإليك بعض الأمثلة التي ذكرها الشيخ وغيره :
- وقبل الورود في البحث يجب التعرّض لُامور :
- وبعد بيان هذه الأمور يجب البحث في مقامين :
- أمّا المقام الأوّل : فإنّه يستفاد من كلام الشيخ الأعظم « 3 » أنّ الابتلاء من شرائط منجّزيّة العلم الإجمالي ،
- الدليل الأوّل : أنّ المقصود من النهي حمل المكلّف على الترك ، وهذا مختصّ
- الدليل الثاني : - وهو مختصّ بشرطيّة الابتلاء في منجّزيّة العلم الإجمالي - أنّه لا يجري الأصل في الشيء
- الدليل الثالث : استهجان الخطاب بترك ما هو خارج عن محلّ الابتلاء ،
- وأمّا المقام الثاني : فهو أنّه بعد إثبات كون الابتلاء شرطاً في صحّة التكليف على حسب تعبير المشهور « 4 »
- تصوير الشبهة المفهوميّة عند المحقّق النائيني
- تصوير الشبهة المفهوميّة عند الشهيد الصدر
- الاستدلال بعدم خروج المشكوك بوجهين :
- الوجه الأوّل : ما ذهب إليه المحقّق النائيني ؛
- الوجه الثاني : ما أفادهالشيخ الأنصاري من التمسّك بإطلاق ما دلّ على حرمة الشيء ،
- المقيّد لبيّ ، والتمسّك فيه بالإطلاق
- ثمّ قال المحقّق النائيني في آخر كلامه :
- ولا يذهب عليك أنّ في تفسير كلام الشيخ الأنصاري يوجد احتمالان :
- رسالة في : نظريّة العدالة : في الحكومة الإسلاميّة وولاية الفقيه
- تمهيد
- المراد من العدالة
- وجوب تحقّق العدالة
- أدلّة وجوب تحقّق العدالة
- الدليل الأوّل : العقل
- الدليل الثاني : القرآن
- الدليل الثالث ، الروايات
- المنفِّذون للعدالة في المجتمع
- الإجابة على إشكالات ثلاثة
- العدالة ، وعلاقتها بمسألة الحسن والقبح العقليّين
- حاجة البشر إلى الولي ، وانحصار الولاية بالذات في اللَّه تعالى
- العدالة ، ومسألة خلافة الإنسان
- العدالة والشورى
- العدالة وتعدّد الفقهاء
- الرابطة بين الحاكم وأفراد المجتمع
- العدالة ، وعدم الفرق بين زمان المعصوم عليه السلام وغير المعصوم
- نتائج بحث نظريّة العدالة
- رسالة في : تأثير الزمان والمكانفي الفقه
- الفصل الأوّل : كلّيات البحث
- أ ) مفهوم الزمان والمكان ، وتأثيرهما في الفقه
- ب ) تأثير الزمان والمكان في العلوم الاعتباريّة
- ج ) موقع مسألة الزمان والمكان
- د ) تفاوت الزمان والمكان مع بعض الأمور المشابهة
- 1 - الزمان والمكان ومسألة العرف
- 2 - الزمان والمكان ، وبناء العقلاء
- 3 - الزمان والمكان ، والمسائل المستحدثة
- 4 - الزمان والمكان ، ومسألة النسخ
- 5 - الزمان والمكان ، وقاعدة الأهمّ فالأهمّ
- 6 - الزمان والمكان ، وقاعدة « الضرورات تبيح المحظورات »
- الفصل الثاني : كيفيّة تأثير الزمان والمكان ، ودائرتهما
- أ ) تأثير الزمان والمكان في ملاكات الأحكام
- 1 - ملاكات الأحكام العباديّة
- 2 - ملاكات الأحكام المعاملاتيّة
- 3 - ملاكات الأحكام الشخصيّة
- 4 - ملاكات الأحكام الاجتماعيّة
- ب ) تأثير الزمان والمكان في موضوعات ومتعلّقات الأحكام
- 1 - تعريف الموضوع والمتعلّق
- 2 - أقسام التغيير في خصوصيّات وشرائط الموضوع
- ج ) تأثير الزمان والمكان في مفاد الأدلّة ، ومباني الاجتهاد
- 1 - الزمان والمكان ، ومفاد الأدلّة
- 2 - الزمان والمكان ، ومباني الاجتهاد
- د ) حدود تأثير الزمان والمكان
- 1 - الزمان والمكان ، والحكم الأوّلي والثانوي
- 2 - الزمان والمكان ، والأحكام الضروريّة
- 3 - تأثير الزمان والمكان مع وجود النصّ الخاصّ
- الفصل الثالث : دور الزمان والمكان ، وبعض الشبهات ، والإجابة عنها
- أ ) منافاتهما لبعض الروايات
- 1 - « حلال محمّد صلى الله عليه وآله حلال أبداً إلى يوم القيامة » .
- 2 - « إنّ للَّهفي كلّ واقعة حكماً »
- ب ) شبهات حول الفقه
- 1 - الزمان والمكان ، واستلزام فقه جديد
- 2 - الزمان والمكان هما السبيل الوحيد لحلّ مشكلات الفقه
- 3 - الزمان والمكان ، واستلزام قبول فقه أهل السنّة
- ج ) الزمان والمكان ، والبدعة
- د ) الزمان والمكان ، والمعارضة مع دعوى الإطلاق ، أو إجماع فقهاء السلف
- النتيجة
- رسالة : مختصرة لمنهج : الملّا أحمد النراقي : في الاستنباط في مستند الشيعة
- تمهيد
- 1 - الاستفادة من المسائل ، والقواعد الاصوليّة في الفقه
- 2 - الاستفادة من آيات الأحكام في الفقه
- 3 - فقه الحديث ، ومسألة الجمع بين الروايات
- 4 - الاهتمام والعناية بالقواعد الفقهيّة
- 5 - الشهرة ، والإجماع ، وتأثيرهما في طريقة الاستنباط
- 6 - لزوم التحرّك الاجتهادي في إطار الضوابط الفقهيّة
- 7 - الفقيه ، والاستقلال في عمليّة الاستنباط
- 8 - الفقيه ، وكيفيّة التعامل مع الاحتياط
- 9 - مراجعة أقوال الفقهاء ، وتأثير ذلك في الاستنباط
- 10 - آراء العامّة ، وتأثيرها في الاستنباط
- رسالة في : الحقّ والحكم
- الأوّل : في معنى الحقّ بحسب اللغة
- الثاني : في معنى الحقّ بحسب اصطلاح الفقهاء ، والفرق بينه ، وبين الملك والحكم والسلطنة ،
- رسالة فياكذوبة التحريف
- المقدّمة
- النكتة الأولى : تحقيق لفظ « التحريف »
- النكتة الثانية : موارد استعمال لفط « التحريف » وأنواعه
- النكتة الثالثة : التحريف الإجمالي والتفصيلي
- النكتة الرابعة : عدم كفاية الخبر الواحد لإثبات التحريف
- النكتة الخامسة : آراء أكابر الإماميّة حول التحريف
- النكتة السادسة : الفرق بين القرآن وسائر الكتب السماويّة
- النكتة السابعة : مراحل نزول القرآن ومواطنه
- النكتة الثامنة : إمكان تحريف القرآن من وجهة نظر العقل
- النكتة التاسعة : هل الاستدلال بالقرآن على عدم التحريف يستلزم الدّور ؟
- النكتة العاشرة : نوعين من الادّعاء في التحريف
- النكتة الحادية عشر : الدليل العقلي والعقلائي في عدم التحريف
- النكتة الثانية عشر : أوضح الآيات دلالةً على عدم التحريف
- النكتة الثالثة عشر : استلزام التحريف لعدم حجّية ظواهر الكتاب
- النكتة الرابعة عشر : دلالة حديث الثقلين على عدم التحريف
- النكتة الخامسة عشر : نسخ التلاوة والإنساء
- النكتة السادسة عشر : لا يمكن للشيعة الاعتقاد بالتحريف
- النكتة السابعة عشر : دراسة عامّة لروايات التحريف
- رسالة في الدراسة الفقهيّة حول الطواف في الطابق الأوّل من المسجد الحرام
- تمهيد
- علاقة البحث بفكرة حدّ المطاف
- علاقة البحث بمسألة الزيادة على ارتفاع الكعبة
- جريان البحث في الطواف الواجب والمندوب
- لزوم دخول جميع أجزاء البدن في المطاف ، وعدمه
- حكم البناء في مكّة المكرّمة مرتفعاً عن البيت
- الطواف من الطابق الأعلى من البيت
- اشكالات والأجوبة
- نقد الآراء
- الطواف من الطابق الأوّل عند السنّة
- فروع ملحقة : الأوّل : الطواف في المكان المرتفع من البيت قليلًا
- الثاني : شمول الحكم لحال الاضطرار ، وعدمه
- الثالث : الاستنابة ومشروعيّتها
- سوال وجواب
- خلاصة البحث ، ونتيجة الدراسة
- رسالة في : اعتبار الأجهزة الحديثةفي رؤية الهلال
- مقدّمة
- تحرير محلّ النزاع
- تعريف الهلال
- أدلّة الموافقين بالرؤية بالعين المسلّحة
- أدلّة المخالفين بالرؤية بالعين المسلّحة
- الدعوى الأولى : الانصراف
- النقطة الأولى : من الواضح : أنّ أصالة الإطلاق من الأصول اللفظيّة العقلائيّة ،
- تحليل الروايات
- النقطة الثانية : ما هو المراد بالمتعارف ؟
- النقطة الثالثة : إنّ حقيقة الإطلاق كما يقتضيه التحقيق هي رفض القيود
- النقطة الرابعة : وهي التي في غاية الأهمّية ؛
- النقطة الخامسة : حتّى في صورة ما إذا كان الانصراف مع القرينة ؛
- موارد من عدم حمل الفقهاء المطلقات على الفرد المتعارف في الفقه :
- نتائج البحث :
- الدعوى الثانية : الطريقيّة والموضوعيّة
- موضوع الرؤية
- إيرادات وتوهّمات :
- فهرس مصادر التحقيق