رسائل في الفقه والأصول — الصفحة ٢١٧

المراد من العدالة

والحال أنّ هذا النحو من الإدراك والفهم لمتطلّبات العدالة يتوقّف قطعاً على الوحي الإلهي ، والمعرفة الصحيحة لمفاهيم وعلوم القرآن والتعاليم الإلهيّة . فالعدالة الاجتماعيّة بمعناها الواسع لا يمكن معرفتها ، وإدراك مدياتها القصّية إلّابمعونة الوحي .

هل يتسنّى لأحد معرفة حقوق الخالق - جلّ وعلا - على الإنسان ، مع قطع النظر عن الوحي والتعاليم الإلهيّة ؟ !

هل يتمكّن الإنسان من التوصّل إلى معرفة حقوق المذاهب ، والأقلّيات الدينيّة ، ومعارف الأديان من دون الاتّصال بنور الوحي ؟ !

هل يستطيع أفراد البشر ، وعلماء الحقوق والقانون إدراك العقوبات ، والمقرّرات الجزائيّة المترتّبة على تخلّفات الإنسان في الدائرة الجزائيّة والقانونيّة ، بدون الاستمداد من القرآن والسنّة ؟ !

والأهمّ من ذلك كلّه ، هل يمكن معرفة حدود اختيارات الإنسان ، والمساحات المسموحة لحريّته من دون الاسترفاد من هذا المنهل الإلهي الفيّاض ؟ !

هل يمكن معرفة حقوق الإنسان على أبناء نوعه ، من خلال الفكر المحدود والعقل الناقص للإنسان ؟ !

الإنسان المعاصر عاجز حتّى من بيان ومعرفة الحقوق الابتدائيّة للوالدين على الأبناء . .

فعلى هذا يتّضح أنّ المبيّن والمعرّف لهذه العدالة الاجتماعيّة ليس سوى الوحي فحسب ، والمبيّن لهذه العدالة من أفراد البشر لابدّ أن يكون على صلة بالوحي ، كالأنبياء عليهم السلام ، أو على معرفة دقيقة به كالأئمّة المعصومين عليهم السلام .