رسائل في الفقه والأصول — الصفحة ١٧١

المسلك الخامس : القرن الأكيد

والمعنى إنّما هي بين الوجودين ، لا بين التصوّرين « 1 » .

السابع : أنّ تبعيّة الدلالة للإرادة غير معقولة بناءً على مسلك التعهّد ؛ لأنّ الدلالة بناءً عليه دلالة تصديقيّة ، وقصد المعنى متعلّق للإرادة في الدلالة التصديقيّة ، ولا يكون من شروط المعنى . وأمّا بناءً على مسلك القرن الأكيد ، فالتبعيّة غير معقولة جدّاً ؛ لأنّ الوضع عبارة عن الاقتران بين اللفظ والمعنى في الذهن . وهذا الاقتران يوجب الملازمة بين تصوّر اللفظ وتصوّر المعنى ، وكلاهما غير قابل للتقييد « 2 » .

الثامن : إمكان الترادف والاشتراك بناءً على نظريّة القرن الأكيد ، كما هو كذلك بناءً على نظريّة الاعتبار . أمّا بناءً على مسلك التعهّد فهما مشكل ثبوتاً وإن ذكر قدس سره في آخر كلامه طريقاً لإمكانيّة الترادف والاشتراك حتّى بناءً على مسلك التعهّد والاعتبار ، فراجع « 3 » .

التاسع : معقوليّة علاقة التبادر بناءً على مسلك القرن الأكيد ؛ لأنّ انسباق الذهن إلى المعنى فرع وجود الملازمة بين اللفظ والمعنى ، وهذه الملازمة فرع الاقتران بينهما ، وهذا أمر واقعيّ خارج عن مقولة العلم والتصديق ، فالتبادر غير موقوف على العلم بالوضع « 4 » .

فتبيّن أنّ هذه النظريّة ذو أثر مهمّ في شتّى مباحث الأصول .

ويتلخّص مرامه في أمور :

الأوّل : أنّ الذهن بعد إدراك الاقتران بين أمرين يقدر عند تصوّر أحدهما

( 1 ) بحوث في علم الأصول 1 : 104 . ( 2 ) بحوث في علم الأصول 1 : 106 . ( 3 ) بحوث في علم الأصول 1 : 116 . ( 4 ) بحوث في علم الأصول 1 : 165 .