تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (الخمس والأنفال) — الصفحة ٠.٢٩٣

[ القول في الأنفال ]

باب الخمس والأنفال ربما يتراءى الاختلاف بينها ، فنقول : هي أربع :

الأُولى : الآية الواردة في الخمس المتقدّمة مكرّراً التي يكون موضوعها ما غنمتم من شيء ، سواء كان المراد بالغنيمة هو مطلق الفائدة كما مرّ « 1 » ، أو خصوص غنائم دار الحرب كما عليه غيرنا ، والحكم فيها ثبوت الخمس للأصناف الستّة ، وقد تقدّم البحث فيها من جهات مختلفة ولا وجه للإعادة ، كما هو واضح .

الثانية : قوله تعالى في أوّل سورة الأنفال يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ وظاهره في نفسه أنّ موضوع الأنفال كان معلوماً عند السائلين ، والسؤال إنّما هو عن حكمها ، كما أنّ ظاهره اختصاصها باللَّه والرسول .

الثالثة : قوله تعالى في سورة الحشر وَما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 2 » ، قال في مجمع البحرين : هو من الإيجاف ؛ وهو السير الشديد ، والمعنى : فما أوجفتم على تحصيله وتغنيمه خيلًا ولا ركاباً ، وإنّما مشيتم إليه على أرجلكم فلم تحصّلوا أموالهم بالغلبة والقتال ، ولكنّ اللَّه سلّط رسله عليهم وخوّله أموالهم « 3 » .

ومثله ما قاله صاحب تفسير الميزان ، وهذه عبارته : الإفاءة الإرجاع من الفيء بمعنى الرجوع ، وضمير « مِنْهُمْ » لبني النضير ، والمراد من أموالهم ، وإيجاف الدابّة تسييرها بإزعاج وإسراع ، والخيل : الفرس ، والركاب : الإبل ، و « مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ » مفعول « فَما أَوْجَفْتُمْ » ومن زائدة للاستغراق . والمعنى : والذي أرجعه اللَّه

( 1 ) في ص 10 . ( 2 ) سورة الحشر 59 : 6 . ( 3 ) مجمع البحرين 3 : 1911 .