دروس اتحاد عاقل به معقول (فارسى) — الصفحة ٢٥١

دليل ديگر متأله سبزوارى بر اتحاد مدرك به مدرك

دليل ديگر متأله سبزوارى بر اتحاد مدرك به مدرك

دليل ديگر متأله سبزوارى بر اتحاد مدرك به مدرك

اين دليل را در حاشيهء آخر بحث وجود ذهنى حكمت « منظومه » ذكر كرده است ، و عبارت او اين است : « و ممّا خطر ببالى دلالة التبدّلات و التجدّدات الاخرويّة الّتى وردت فى الكتاب و السنّة عليه مثل قوله تعالى : كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً « 1 » » و مثل حركات أهل الجنّة و كلماتهم و مباشراتهم المتجدّدة و غير ذلك ممّا لا يحصى .

و لو لا الاتّحاد ورد الاشكال بأنّ القوّة و الاستعداد هناك مفقودان ، اذ الهيولى من خاصيّة هذه النشأة فلا ترتقى الى هناك و الدنيا مزرعة و الآخرة دار الحصاد ، فاذن كلّ ما هى لوازم أعمالهم و ملكاتهم فى طرفى اللطف و القهر لابد أن يشاهدوها دفعة مع أنّة لا يساعدها العقل و النقل ، و لا يمكن لكثير من المتفلسفة الواقعين فى ورطة نفى العلم بالجزئيّات عن الحقّ - تعالى عن ذلك علوا كبيرا - تصوّره ، فكيف يقع لأصحاب اليمين فضلا عن أصحاب الشمال ؟ و لو تيسّر هذا لهؤلاء لكان لهم أعلى المقامات مع أنّه لم يكن لهم من العلوم و الأحوال ما يوجبه ، و ان أثبت هذا لصاحب العقل البسيط و المستفاد كان موجّها لكنّ الكلام فى أهل الصورة .

فنقول فى حلّه : تلك الدار دار الصور الصرفة و لا مادّة و لا قوّة هناك و حركاتها و تبدّلاتها كلّها صور بحتة ، و عدم اجتماعها مكانا و زمانا ذاتيّة لصورها و مقاديرها المتشكّلة و زمانها الصورى و هو الدهر الأسفل ، و الذاتى لا يعلّل ، و الغيبة فى الأبعاد القارّة و عدم القرار فى الزمان انّما هما بالذات و لو فى هذه النشأة ، و ليسا بسبب الهيولى حتّى لو فرض عدم الهيولى لكان الامتدادات القارّة و غيرها بحالها فى عدم اجتماع أجزائها . و المدرك و لو كان من أصحاب اليمين لم يخرج عقله النظرى الّذى يدور عليه التجرّد الحقيقى و السعة

( 1 ) - سورهء نساء 4 - آيهء 57 .