دروس اتحاد عاقل به معقول (فارسى)

• المؤلف: حسن حسن زاده آملى
• الوفاة: معاصر
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: حكمت - تهران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• فهرست
• [ مقدمه مؤلف ]
• [ دروس اتّحاد عاقل به معقول ]
• درس اوّل
• [ تنقيح موضوع در اتحاد عاقل به معقول ]
• [ ريشه‌هاى تاريخى بحث ]
• درس دوم
• [ نقض‌هاى صدر المتألهين به شيخ ]
• [ مبانى ضرورى براى قول به اتحاد عاقل به معقول ]
• [ علم جزء هيچيك از مقولات نيست ]
• [ حقيقت نفس ناطقه در كتاب الهى ]
• تبصره :
• درس سوم
• [ توجيه قول افلاطون در قدم نفوس ]
• درس چهارم
• [ نقل آراء در حقيقت نفس ]
• [ در معنى « النفس جسمانية الحدوث و روحانية البقاء » ]
• درس پنجم
• [ بيان و برهان ابن سينا در اتحاد عاقل به معقول ]
• [ تفسير بيان شيخ الرئيس در اتحاد عاقل به معقول ]
• [ نقد و بررسى كلام شيخ ]
• [ تنقيح كلام شيخ توسط صدر المتألهين ]
• [ تطابق نشئات ثلاث نفس آدمى با نشئات سه‌گانه عالم تكوين ]
• [ خلاصهء كلام حكماء سلف در اتحاد عاقل و معقول ]
• [ مبناى اختصاصى صدر المتألهين در اتحاد عاقل و معقول ]
• [ اتحاد عاقل به معقول پايهء بسيارى از معارف الهى است ]
• [ سخافت قول كسانى كه علم را از مقولهء اضافه مىدانند ]
• [ حال صدر المتألهين هنگام نگارش بحث اتحاد عاقل و معقول ]
• [ اتحاد عاقل با عقل فعال ]
• درس ششم
• [ در تجرد نفس ناطقه ]
• [ تجرد نفس مبناى بسيارى از نتايج اعتقادى و حكمى است ]
• [ نفس انسان مثال ذات بارى تعالى است ذاتا ، صفة و فعلا ]
• [ نحوهء حصول صور معلومات در نفس ]
• [ معناى علم حضورى ]
• [ درجات و مقامات نفس انسانى و آثار آن ]
• درس هفتم
• سخن در اصالت وجود
• [ تغيير مذهب صدر المتألهين از اصالت ماهيت به اصالت وجود ]
• [ احق امور پيروى از حق است ]
• در تشكيك و وحدت شخصيّهء وجود
• [ وحدت شخصيهء وجود ]
• [ وحدت شخصيهء وجود در عين حركت جوهرى و تكاملى ]
• درس هشتم
• [ حركت جوهريه ]
• درس نهم
• [ اضافهء اشراقيه نفس نسبت به منشئآت خود ]
• [ هر صورت عارى از ماده ، علم است ]
• [ روايت نبوى در اينكه علم نفس عقل است ]
• درس دهم
• اقسام اتّحاد
• درس يازدهم
• [ بيانات صدر الحكما در اتحاد عاقل به معقول ]
• [ شرح بيانات صدر الحكما در اتحاد عاقل به معقول ]
• [ مذهب حكماى مشاء در احساس ]
• [ تفاوت مبناى صدر المتألهين با مذهب مشاء در ادراك ]
• [ انتقاد صدر المتألهين از مبناى مشاء در احساس ]
• [ اقوال مختلف در حقيقت ابصار ]
• [ مذهب شيخ اشراق در احساس و انتقاد از آن ]
• مذهب صدر المتألّهين در احساس و مطلق ادراك
• [ برهان تضايف در اتحاد حاس و محسوس ]
• [ معلوم بالذات و معلوم بالعرض ]
• خلاصه برهان تضايف در اتحاد مدرك به مدرك آنچنان‌كه صدر المتألّهين در « مشاعر » ص 77 تقرير فرموده است
• تلخيص برهان مذكور به تقرير حكيم متألّه مولى اسماعيل اصفهانى ( قده ) « 1 »
• [ نفس با افزايش علم وجود سعى پيدا مىكند ]
• درس دوازدهم
• [ تركيب ماده و صورت اتحادى است ]
• [ تصرف نفوس كليهء در اعيان موجودات ]
• درس سيزدهم
• اعتراض متألّه سبزوارى بر برهان تضايف
• [ رد اعتراض حاجى سبزوارى از برهان تضايف ]
• درس چهاردهم
• اعتراف متألّه سبزوارى به صحت برهان تضايف
• درس پانزدهم
• اقوال متألّه سبزوارى ( قدّس سرّه ) در اتحاد عاقل به معقول
• [ تركيب اتحادى ماده و صورت ]
• دليل ديگر متأله سبزوارى بر اتحاد مدرك به مدرك
• كلام ديگر متألّه سبزوارى در اتحاد مدرك به مدرك مطلقا
• بيان متألّه سبزوارى در اتحاد مدرك با مدرك
• چند دليل در اتحاد عاقل به معقول منقول از متألّه سبزوارى
• درس شانزدهم
• دليل شيخ رئيس ابو على سينا ( قدّس سرّه الشريف ) بر اتحاد عاقل به معقول
• [ عقل بالقوه و عقل بالفعل ]
• [ صورتى كه عقل بالفعل به آن عقل بالفعل مىگردد ]
• [ حول كلام شيخ در اتحاد ]
• [ توضيح بيان شيخ الرئيس در نحوهء اتحاد عقل بالقوه با صورت معقولهء خود ]
• درس هفدهم
• كلام صاحب « اثولوجيا » در اتحاد عاقل به معقول
• اتحاد عاقل به معقول مستفاد از كلام ارسطو
• كلمات شيخ اكبر محيى الدين عربى در اتحاد عاقل به معقول
• كلام ديگر شيخ محيى الدين عربى در اتحاد مدرك به مدرك ، و بيان مقام فوق تجرّد نفس ناطقه
• كلام ديگر شيخ اكبر محيى الدين عربى در اتحاد عاقل به معقول
• كلمات صدر الدين قونوى در اتحاد عاقل به معقول
• گفتار عارف رومى در اتحاد عاقل به معقول و شرح و بيان متألّه سبزوارى بر آن
• گفتار ديگر عارف رومى در اتحاد عاقل به معقول
• گفتار ديگر عارف رومى در اتحاد عاقل به معقول
• دليل بابا افضل بر اتحاد عاقل به معقول
• كلام خواجه زين الدين ( قدّه ) در اتحاد مدرك به مدرك و انشاء نفس
• درس هجدهم
• مقالاتى از اساتيد مؤلّف در اتّحاد عاقل به معقول
• مقدمه
• رساله در بيان اتحاد عاقل به معقول به قلم حضرت استاد علّامه آية اللّه آقاى حاج سيّد ميرزا ابو الحسن رفيعى قزوينى رفع اللّه تعالى درجاته
• فصل اوّل : [ مراد از معقول ، معقول بالذات است ]
• فصل دوم : در بيان تشريح حقيقت معقول بالذات
• فصل سوم : در اقسام اتّحاد بين دو شىء و تصوّر آن
• اتّحاد عاقل به معقول به قلم استاد ذو الفنون علّامهء شعرانى قدّس سرّه الشريف
• مقاله ديگر جناب استاد علّامهء شعرانى - اعلى اللّه تعالى مقاماته - در اتّحاد عاقل به معقول مستفاد از كلام حضرت سيّد الاوصياء باب مدينة العلم امير المؤمنين علىّ عليه السلام
• مقاله ديگر جناب استاد علّامه شعرانى - قدّس سرّه العزيز - در اتحاد عاقل به معقول
• مقالهء ديگر استاد علّامهء شعرانى - قدّس سرّه - در اتحاد عاقل به معقول و به عقل فعّال
• مقالهء جناب استاد حكيم بارع و عارف متألّه محيى الدين حاج ميرزا مهدى الهى قمشه‌اى رضوان اللّه تعالى عليه
• مقالهء ديگر استاد علّامه شعرانى - قدّس سرّه - در اتحاد عاقل به معقول و به عقل فعال
• درس نوزدهم
• بحث از مفيض صور علميّه و اتّحاد نفس به عقل فعّال بلكه فناى وى در آن
• [ ارتباط نفس با عقل فعال ]
• [ نفس مجرد از ماهيت و فوق مقوله است ]
• كيفيّت فيضان صور عقليه بر نفوس نطقيّه
• درس بيستم
• [ نتايج اصل حركت جوهريه در بحث اتحاد ]
• [ نقد و بررسى نظريه افلاطون در علم ]
• [ نقد نظريه قدم نفوس بشرى ]
• [ تأويل رأى افلاطون ]
• [ نقد و بررسى قول به تذكر بودن علم ]
• درس بيست‌ويكم
• [ حشر برزخى ارواح ]
• [ حالات انسان در برزخ ]
• [ ملكات نفس مواد صور برزخى هستند ]
• [ تجسم اعمال انسان به صور ملكوتيه ]
• [ در حقيقت جنت و نار ]
• [ گفتار خواجهء طوسى در وزن اعمال و ميزان ]
• باز بحثى در تجسم اعمال
• [ شيئيت شىء به صورت است ]
• درس بيست‌ودوم
• [ تعريف لذت و الم ]
• برهان بر اينكه لذّت عين ادراك به وجود كمال است و همچنين الم عين ادراك است به آنچه كه مضادّ كمال است
• [ كلام فيض در اينكه صورت جهنم ، صورت اعدام و نقائص دنياست ]
• درس بيست‌وسوم
• الف - تبصره : در حدوث عالم به مبناى اتّحاد عاقل به معقول
• ب - تبصره : [ وجود جنت و نار در جميع عوالم ]
• ج - تبصره : [ گوهر وجود انسان به علم و عمل او ساخته مىشود ]
• د - تبصره : [ ابعاد طبيعى و ابعاد صور متخيله ]
• ه - تبصره : [ عوالم سه گانهء وجود ]
• و - تبصره : [ مبناى متين اتّحاد عالم به معلوم ، و بر اساس قويم حركت در جوهر ، . . . . ]
• ح - تبصره : [ حقيقت ذات انسان دانش است ]
• ط - تبصره : [ انسان كامل امام است ]
• ى - تبصره : [ علم محل و وعا ندارد ]
• يا - تبصره : [ اقسام صورت و ماهيت علم ]
• يه - تبصره : [ عود ارواح به سوى آن » ى است كه از او ساخته شده است ]
• يو - تبصره : [ در نفوس كامله احكام عقل غلبه دارد تا نفس ]
• يز - تبصره : [ قوهء خيال مثال مقيّد است در مقابل مثال مطلق ]
• يح - تبصره : [ نفس تمام حقيقت انسان است ]
• يط - تبصره : [ انسان با عمل خود محشور است ]
• ك - تبصره : [ علم و عمل ، انسان سازند ]
• كا - تبصره : [ در نفوس كامل ، قواى نظرى و عملى اتحاد دارند ]
• كب - تبصره : اتّحاد يكى شدن دو چيز است ،
• كج - تبصره : [ تعبير اتحاد از باب ضيق تعبير است ]
• كد - تبصره : [ هيچ مواصلت قوىتر از وصال نفسانى نيست ]
• فهرست كتب
• فهرست اشخاص
• فهرست آيات
• فهرست روايات