نصوص الحكم بر فصوص الحكم (فارسى) — الصفحة ٥٨٩

تفسير بعضى از اسماى الهى

كلينى فى روضة الكافى باسناده عن آدم اولياء الله ولى الله الاعظم اميرالمؤمنين على عليه السلام فى خطبة خطب ب‌ها فى ذى قار حيث قال عليه السلام : فتجلى : لهم سبحانه فى كتابه من غير أن يكونوا رأوه ( ص 271 من الرحلى ) . و اتى بها الفيض المقدس فى الوافى ( ص 14222 )

و قد نقلنا نحن فى شرح نهج البلاغة ( ص 19 ج 1 ) و راجع الى رسالتنا فى لقاء الله تعالى ( ص 213 ج 5 من شرحنا على نهج البلاغة ) .

و فى قوت القلوب ايضا ( ص 105 ) قال بعض علمائنا لكل آية ستون الف فهم و ما بقى من فهمها اكثر .

و فيه ايضا عن اميرالمؤمنين على عليه السلام : لوشئت لاوقرت سبعين بعيرا من تفسير فاتحة الكتاب .

و فيه ايضا ( ص 107 ج 1 ) خصوص العارفين من المحبين و الخالصين اطلعوا على السر و أوقفوا على الخبر فكانوا مقربين شاهدين « ان للقرآن ظهرا و بطنا وحدا و مطلعا » قال فنقول : فظهره لاهل العربية ، و باطنه لاهل اليقين ، وحده لاهل الظاهر ، و مطلعه لاهل الشراف و هم العارفون المحبون . و الخائفون اطلعوا على لطف المطلع بعد أن خافوا هول المطلع ، فاودعوا السر عند مقام امين ، و أقفوا على الخبر فى حال مكين ، فكانوا لديه مقربين ، اذكانوا به شاهدين . و قال النبى صلى الله عليه و آله و سلم « : يرى الشاهد مالا يرى الغائب فمن حضر شهد و من شهد وجد و من وجد وجد و من وجد عزز ، و من غاب عمى ، و من عمى فقد ، و من فقدنسى و من نسى فقد نسى » . و قد قال الله عزوجل : كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى ( طه 127 ) .

و قد حرر بعض الاعلام ما افاده صدرالمتالهين فى المقام ، تحريرا حسنا بقوله :

اعلم ان للقرآن مقامات من أعلى مراتب الوجود الى انزلها فانه فى مرتبة الهوية الالهية علمه تعالى سبحانه متحد معه و اذا ظهر فأول نشأة ظهوره و تنزله عن الذات المقدسة عالم المشية فهوهى