انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه (فارسى) — الصفحة ٢٠٢
قلب را قرار و تجلى را تكرار نيست
شيخ اكبر ابن عربى حاتمى در باب ششم فتوحات مكيه در بحث هباء گويد :
فلم يكن أقرب اليه قبولا فى ذلك الهباء الّا حقيقة محمّد صلّى اللّه عليه و إله و سلم . . . و أقرب الناس اليه على بن أبى طالب رضى اللّه عنه امام العالم و سرّ الانبياء اجمعين .
امير عليه السّلام در ميان خلق چنان بود كه معقول در ميان محسوس
امير عليه السّلام در ميان خلق چنان بود كه معقول در ميان محسوس
شيخ رئيس در رسالهء معراجيه گويد : مركز حكمت و فلك حقيقت و خزينه عقل امير المؤمنين عليه السّلام در ميان خلق آنچنان بود كه معقول در ميان محسوس .
اين عترت كه امام الكل فى الكل و امام العالم و سرّ الانبياء اجمعين و در ميان خلق مانند معقول در ميان محسوس‌اند احسن منازل قرآنند يعنى حكيم و تبيان كل شىء ، و و و كه شمه‌اى از اوصاف انسان كامل را برشمرديم و در بعضى فى الجمله سخن گفته‌ايم .
اگر كاسه‌اى دهن آن بسوى زمين باشد و پشت آن به آسمان ، باران كه ببارد قطره‌اى عائد آن نمىشود ، قلب منكوس اين چنين است و اگر مفتوح باشد و رو بسوى بالا ، خداوند دهن باز را بىروزى نمىگذارد فى الكافى باسناده الى أبى حمزة الثمالى عن ابى جعفر عليه السّلام قال :
القلوب ثلاثة : قلب منكوس لا يعى شيئا من الخير و هو قلب الكافر ، و قلب فيه نكتة سوداء فالخير و الشرّ فيه يعتلجان فأيهما كانت منه غلب عليه ، و قلب مفتوح فيه مصابيح تزهر و لا يطفأ نوره الى يوم القيامة و هو قلب المؤمن « 1 » .
قلب را قرار و تجلى را تكرار نيست
قلب را قرار و تجلى را تكرار نيست
قلب را قرار و توقف نيست ، على الدوام متقلب است كه فارسى آن دگرگونى
( 1 ) اصول كافى معرب ج 2 ، ص 309 .