انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه (فارسى) — الصفحة ١٥٧

انسان كامل مؤيد به روح القدس و روح است

باب نهم

باب نهم

انسان كامل مؤيد به روح القدس و روح است

انسان كامل مؤيد به روح القدس و روح است

( ط ) و اين چنين انسان مؤيد به روح القدس و روح است وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ « 1 » ، نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ « 2 » ، أرى نور الوحى و الرسالة و أشم ريح النبوة « 3 » . روح را چون عقل و نفس به اشتراك لفظ اطلاقات گوناگون است :

از روح بخارى كه جسم لطيف سيال متكون از بخارات و صفوت و لطافت اخلاط اربعه است و به ارواح سه‌گانه حيوانى و طبيعى و نفسانى منقسم مىگردد آغاز ، و تا به روح القدس و روح من امره تعالى انجام مىيابد . از روايات ائمهء ما عليهم السّلام مستفاد است كه روح عليه السّلام اعظم ارواح و محيط به آنها است .

ارواح مظاهر اسم شريف « الربّ » اند ، زيرا كه همه مظاهر حق تعالى به اين ارواح مربوب حق تعالىاند . نفس قدسى انسان كامل از شدت اعتدال مزاج ، بحسب صعود به روح القدس ارتقاء و با وى ارتباط مىيابد بلكه به اشارتى كه گذشت فوق وضع و محاذاة و ارتباط و اتصال و اتحاد است ، و از ضيق لفظ به فناء تعبير كرده‌اند . اين چنين كس از كثرت حدت ذهن و شدت ذكاء و صفاى روح به حكم عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى « 4 » ، بلا واسطهء معلّم بشرى از كمال مطلق مىگيرد .

مؤيد به روح القدس و روح چنان كه از تعلّم بشرى غنى است همچنين از فكر

( 1 ) بقره / 253 . ( 2 ) نمل / 102 . ( 3 ) نهج البلاغه ، خطبهء قاصعه . ( 4 ) نجم / 5 .