تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (الطلاق والمواريث) — الصفحة ٢٧٤

[ مسألة 10 : لو صبرت المظاهرة على ترك وطئها فلا اعتراض ]

مسألة 10 : لو صبرت المظاهرة على ترك وطئها فلا اعتراض ، وإن لم تصبر

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا . . فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ « 1 » .

ويدلّ عليه أيضاً بعض الروايات ، مثل :

موثّقة أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : سمعته يقول : جاء رجلٌ إلى رسول اللَّه ( صلّى اللَّه عليه وآله ) فقال : يا رسول اللَّه ظاهرت من امرأتي ، قال : اذهب فأعتق رقبة ، قال : ليس عندي ، قال : اذهب فَصُمْ شهرين متتابعين ، قال : لا أقوى ، قال : اذهب فأطعم ستّين مسكيناً ، الحديث « 2 » .

ومرسلة محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السّلام ) : في رجل صام شهراً من كفّارة الظهار ، ثمّ وجد نسمة ، قال : يعتقها ، ولا يعتدّ بالصوم « 3 » .

وغير ذلك من الروايات « 4 » الواردة في بعض فروع المسألة ، الدالّة على مفروغية أصلها ، لكن في بعض الروايات « 5 » العطف ب‍ « أو » الظاهر في التخيير ، ومن الواضح أنّه لا يعارض صراحة الآية المباركة ، فلا بدّ من الحمل على إرادة بيان أصل الكفارة ودائرتها مع قطع النظر عن الترتيب والتخيير ، مضافاً إلى عدم كونه معمولًا به أصلًا ، كما لا يخفى .

( 1 ) سورة المجادلة : 58 / 3 و 4 . ( 2 ) الكافي : 6 / 155 ح 9 ، الوسائل : 22 / 362 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ب 2 ح 1 . ( 3 ) التهذيب : 8 / 17 ح 54 ، الاستبصار : 3 / 268 ح 958 ، الوسائل : 22 / 366 ، كتاب الإيلاء والكفارات ، أبواب الكفارات ب 5 ح 2 . ( 4 ) الوسائل : 22 / 303 306 ، كتاب الظهار ب 1 . ( 5 ) الوسائل : 22 ، كتاب الظهار ب 14 ح 2 وب 18 ح 1 وب 1 ح 3 و 4 و 6 .