الحاكمية بين النص والديمقراطية — الصفحة ١٤٢

النقود الّتي ترد على هذه النظريّة

النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا يتابعهم ولا ينقاد إلى غيره من غير المعصومين عليهم السلام لعلمه بعواقب الأمور في التدبير بخلافهم فكان اتّباعه في التدبير إيمان .

والحاصل : أنّ وجود الإمام المعصوم أمر فاعل جدّاً في إقامة الرقابة والمحاسبة وبذلك يتمّ دفع الجور والاستبداد ومن ثمّ كان جوابه تعالى على اعتراض الملائكة : ( أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ ) « 1 » هو ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ) « 2 » أي بواسطة الإنسان الكامل المعصوم ذي العلم اللدني الّذي يدرأ الفساد في الأرض والظلم والجور وسفك الدماء ويكون قوله تعالى : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) « 3 » هو في ظلّ قيام خليفة اللَّه المعصوم بإدارة شؤون العباد في البلاد والأرض .

( 1 ) البقرة 2 : 30 . ( 2 ) البقرة 2 : 31 . ( 3 ) التوبة 9 : 71 .