الحاكمية بين النص والديمقراطية
- المؤلف: الشيخ محمد السند
- الوفاة: معاصر
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: الأميرة - بيروت- لبنان
فهرس الكتاب
- المحتوى الإجمالي
- كلمة الأستاذ
- كلمة المقرر
- 1 - النصّ وولاية الأمّة
- الفصل الأوّل : من هو خليفة المسلمين الآن ؟ هل المهدي متصدٍّ بالفعل لزمام الأمور ؟
- دعوى انتفاء موضوع نصّ الإمامة في الغيبة ، والجواب عنها
- أدلّة الحكومة الفعليّة الخفيّة للإمام في الغيبة
- دعوى بدليّة الشورى عن النصّ في الغيبة
- أقوال القائلين ببدلية الشورى عن النصّ في الغيبة
- إثارات عامة على النظريّة بصياغاتها
- الأوّل : التدافع بين النظريتين والتهافت في الالتزام بالتركيب بينهما
- الثاني : اتفاق كلمات الأصحاب على أن الإمامة لا تنعقد إلّابالنصّ
- الثالث : افتقار الفقيه إلى المعصوم
- الرابع : عدم مشروعيّة استبداد وانفراد الفقيه في المعرفة والحكومة الدينيّة
- ردود تفصيلية على أقوال القائلين بالجمع بين النصّ والشورى
- أعمدة قاعدة الشورى في منهاج أهل البيت عليهم السلام
- الفصل الثاني : حدود في التوفيق بين ولاية النصّ ودور الأمّة
- التجاذب في الشرعيّة بين النصّ الإلهي واختيار الأمّة
- المعاني الحديثة لنظرية الشورى عند الإماميّة
- حقيقة الشورى في رؤية أهل البيت عليهم السلام عند الشيخ المحلّاتي
- آليّات المشورة وفق رؤية أهل البيت القرآنية
- حقيقة البيعة
- معيار نفوذ الالتزام السياسيمن البيعة والقسم والعقود والعهود
- الرقابة ليست بديلًا عن العصمة في دفع الاستبداد
- النقود الّتي ترد على هذه النظريّة
- هندسة النظام الجماعي الرقابي في مدرسة أهل البيت عليهم السلام
- شواهد مقتطفة دلاليّة
- الأولى : اللامركزيّة في النظام
- الثانية : مشاركة الجمهور
- الثالثة : حفظ الحدود وعدم التداخل في الصلاحيات
- الرابعة : الموازنة بالرقابة المتبادلة
- الخامسة :
- الفصل الثالث : حقيقة الدولة والإمامة الإلهيّة
- حقيقة الدولة
- أسباب نشوء الدولة
- أشكال الدول وأسس بنائها
- فوارق الدولة القديمة والجديدة ( في الوظائف والمسؤوليّات )
- التوفيق بين سيادة الدولة وحرّية الفرد
- القرابة أوّل وحدات تكوين الدولة والمجتمع
- نظريّات في طبيعة الدولة
- أهمية البحث في نظريّة الدولة
- الإمامة الإلهيّة المجهول المطلوب في نظريّات الدولة
- خفاء حقيقة أنواع الحكومة والسلطات والموقعيّة المركزية فيها
- لا هيمنة شاملة للحكومة على النظام الاجتماعي إلّابالعلم اللدني
- 2 - قواعد مشاركة الامّة في الحكم والرقابة
- الفصل الأوّل : مجاذبات بين حاكميّة الدين وحاكميّة الأمّة
- الجدليّة بين رقابة الأمّة وبين الوصاية الشرعيّة عليها بين تفاعل الامّة مع الحدث بالقيام بدور الرقابة وعزلها عنه وبين الوصاية عليها والتحرّر منها
- تعيين من له الصلاحية للتدبير في الأمور العامّة والمسؤوليّة الشرعيّة للأمّة تجاه ذلك مقاومة أو نصرة
- حدود نيابة الفقيه عند المحلّاتي ودور الأمّة في إدارةالحكم عنده
- بين الثابت الديني والمتغير البيئي والمشاركة العامّة
- حقوق الأمّة على الحكومة والحاكم والولاية على ذلك
- كيفيّة ترشيح وانتخاب المدراء والمسؤولين في النظام
- تنوع الأطياف وتعدّدها في الجهاز الحكومي
- الجدليّة بين الجمهوريّة وبين الحكومة الإسلامية
- الشرعيّة والنصّ الإلهي
- دور الرأي العام والديمقراطيّة والشورى في الشرعيّة
- صياغة الإطار القانوني لدخالة الرأي العامّ في المشروعيّة
- موقف الرأي العام هو السبب لعدم قيام الأئمّة بالسيف
- المشروعيّة بين النظريّة والتطبيق في الصعيد العملي
- الفصل الثاني : هياكل في نظام الوفاق بين ولاية النصّ وولاية الأمّة
- النظام الرقابي والمرجعيّة النيابيّة الدينيّة عند الإماميّة
- الفصل الثالث : السلطة والرأي العام
- الحاكميّة والشرعيّة
- مناشىء المشروعيّة للحكومات لدى الشعوب انتخاباً وبيعة
- أطوار حاكميّة الرأي العام
- تكوين الرأي العام للسلطة السياسيّة والسلطات الأخرى
- صناعة الرأي العامّ
- الدلالات والآليات لاستكشاف الرأي العامّ
- الفصل الرابع : حاكميّة الأعراف
- إخفاقات الديمقراطيّة الغربيّة في إرساء العدالة ومشاركة الأمّة والبدائل المقترحة
- الخلط بين ولاية ( حاكميّة ) الأمّة وبين الشورى
- العرف والشورى والانتخاب
- الفوارق بين العرف وآلية الانتخاب في مشاركة الناس في الحكم
- حدود قوانين الأعراف العقلائيّة في النظام الشرعي بين نظام الحكم البشري والشرعي
- الاعتبار العقلائي ونسبته مع الأحكام العقليّة
- نسبة الاعتبار العقلائي مع الشرعيّ ( منطقة الاعتبار العقلائي )
- حقيقة الحكم العقلي والواقعيّة العينيّة
- مراحل الاعتبار العقلائي
- تطوّرات الأعراف العقلائيّة ودوام التغيّر فيها
- آليات استكشاف الأعراف والحصول عليها
- العرف العام والأعراف الخاصّة
- النصوص الشرعيّة واعتبار العرف ووجه الحاجة إليه
- التمييز بين الأعراف الصالحة والفاسدة ومحورية العدل لا محورية العرف
- 3 - قواعد عامّة في النظام الإيماني ، أصول النظام الكلّيّة
- الفصل الأوّل : الأسس العامّة الأوّلية للنظام
- إقامة النظام الإسلامي العادل والسعي الدائم لتقوية شوكته
- ذرائع ومبرّرات الانعزال عن السياسة
- نصوص العلماء في الجهاد الدفاعي في القرن الأخير
- قواعد في أسباب الشرعيّة
- نظام الأخلاق السياسيّة ونظام النشر والإعلام
- المسؤوليات والوظائف الأوليّة للدولة في النصّ الديني
- أوسعية بيضة الدين من نظام الدولة
- الفصل الثاني : قاعدة في بناء نظام القدرة والقوّة في الكيان والنظام الإسلامي
- ضرورة البحث :
- المحور الأوّل : أنواع القدرة والقوّة ودوائرها
- المحور الثاني : أنماط العموم والعموميّة وأنواع الخاص والتخصيص والتدافع بين أنماط العموم
- نسبة العدالة مع العموم والمساواة والحريّة
- التغيّر والتدويل والتبديل ضمانة للعموم
- اختلاف مراتب العموم شدّة وضعفاً بنحو متفاوت
- الاختصاص والعدل
- العدالة شعار الأنبياء وبقية العناوين شعار المدارس الغربيّة
- النظرة المجموعيّة والتجزّئيّة في رسم العدالة
- قاعدة في ممانعة حصر أنواع القدرة المطلقة
- معاناة البشريّة من الاستبداد الفئوي والطبقي بعد خلاصها من الاستبداد الفردي
- الأركان الذاتيّة للاستبداد بين حظر الاستبداد وحرّية حيويّة النشاط والإنماء
- الركن الأوّل : حظر الاحتكار والاستبداد والاستئثار في كلّ أنواع وأنماط القدرة والقوّة في النظام الإسلامي
- قاعدة شورى الأمّة في نظام الحكم
- فوارق الديمقراطيّة والشورى
- الركن الثاني : بناء القدرة في النظام الإسلامي بعموم المسلمين لا بالقدرة عليهم
- حظر الاستبداد في القدرة ينتج الأمن والحريات السياسيّة
- الركن الثالث : مجال إعمال القوّة والقدرة
- الفصل الثالث : نظام التعايش البشري والإسلامي
- التعايش الإسلامي في فتاوى العلماء
- وحدة نظام التعايش والتعدّدية المذهبيّة والأديانيّة
- افتراق أحكام دار الإيمان عن دار الإسلام
- حقوق أهل الذمّة والواجبات عليهم
- مشاركة الملل والنحل في الحكم
- الحدود الفاصلة بين المواطنتين في الحقوق والصلاحيات
- الفصل الرابع : المواطنة في الرؤية الدينيّة
- المساواة في القانون والحقوق
- المواطنة بين القومية والدين ( بحسب التربة أو الانتماء المذهبي )
- تدافع أصل المساواة والحرّية كأساس تقنيني مع التشريع الإسلامي
- الهويّة الوطنية
- الفصل الخامس : التغيير والإصلاح
- النظم السياسيّة بين المحافظين على الثبات والإصلاحيين للتغيير
- منهج الخوارج في التغيير والإصلاح
- تداول السلطة بنحو سلمي
- النظرة الشمولية في موازنة العدالة ليست ازدواجيّة
- 4 - التشريع بين أصول التقنين ومشاركة الأمّة
- الفصل الأوّل : أصول التقنين النظمي
- بين الفقه النظمي ومسار الهداية الدينيّة
- مصدر ومدار الشرعيّة والصلاحيّات
- إشكالية ثبات القوانين وتغيّر أنظار الفقهاء
- جدليّة التمدّن والتحضّر بين أصالة الهويّة والتجديد
- مراتب النظام ومراتب التشريع والقانون
- المفارقة بين التقنين والعمل المخالفان للتشريع الإسلامي السياسي
- المفارقة بين القوانين الدستوريّة المتغيّرة والتشريع الإسلامي الثابت
- حدود صلاحيات التقنين الدستوري والنيابي والوزاري والبلدي
- الفصل الثاني : التقنين في المجالس النيابيّة والوزاريّة ومشاركة الأمّة في الحكم عبر التقنين
- النظر في بدعية التشريع في المجالس النيابيّة
- حقيقة التشريع الّذي ترتكبه المجالس النيابيّة
- مواقع مشاركة الأمّة في الحكم
- حقيقة التقنين النيابي
- مشروعية التقنين في المجالس النيابيّة عند الشيخ المحلاتي
- مشروعية المجالس النيابيّة وأهمية دورها عند النائيني
- إثارات أخيرة في الديمقراطيّة
- تجاذبات بين محاور العدالة
- المجالس النيابيّة بين كونها آلة للشريعة أو الملل الأخرى
- صلاحيّات النوّاب عن الأمّة في المجلس النيابي
- التدافع في مشروعية المجلس النيابي بين كونه آلة النهي عن المنكر وكونه إقامة للمنكر