الحاكمية بين النص والديمقراطية — الصفحة ١٠٧

أعمدة قاعدة الشورى في منهاج أهل البيت عليهم السلام

يوطّىء الطريق أمام الكثير من الغفلات الخطيرة .

رابعاً : استدلاله بسيرة المسلمين بعد النبيّ ، أي بسيرة الصحابة حيث أحسّوا بضرورة إقامة الدولة وتشكيل الجهاز الحكومي يحفظ النظام ، فانتخبوا رئيساً بينهم لزعامة الأمّة ، لكنهم تناسوا وجود إمام منصوص عليه وهو علي بن أبي طالب ، إلّاأنّ فعلهم هو الطريق الطبيعي لولا النصّ ، ففيه :

الأوّل : إنّه لم يكن تعيين الأوّل ولا الثاني عن طريق الانتخاب ، بل كان أشبه بالانقلاب العسكري حيث استخدمت فيه ورقة الضغط في الأحزاب ، وهي التحالفات القَبَلية الّتي أشعلت حرب الأحزاب قبل سنين قليلة ، فلم تكن تلك التحالفات ولا النظام القَبَلي ليزول بين ليلة وضحاها ، بل بقيت تترصّد ضعف القاعدة الإسلامية وتصدّع القبضة الضاربة للإسلام وهم الأنصار مع بعض قليل جداً من المهاجرين . وقد نجح الفريق القرشي في إيجاد الصدع في الأنصار ممّا جرّأ الأحزاب . وقد أشارت الصديقة عليها السلام إلى تحليل الأوضاع السياسيّة بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الرسم كما جاء في خطبتها الشريفة مخاطبة الأنصار :

« أَيْهاً بَنِي قَيْلَةَ

، أاهْضَمُ تُراثَ أَبِي وَأَنْتُمْ بِمَرْأى مِنِّي وَمَسْمَعٍ

، . . . تُوَافِيكُمُ الدَّعْوَةُ فَلَا تُجِيبُونَ

، وَتَأْتِيكُمُ الصَّرْخَةُ فَلَا تُغِيثُونَ

، وَأَنْتُمْ مَوْصُوفُونَ بِالْكِفَاحِ

، مَعْرُوفُونَ بِالْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ

، وَالنُّجْبَةُ الَّتِي انْتُجِبَتْ

، وَالْخِيَرَةُ الَّتِي اخْتِيرَتْ . قَاتَلْتُمُ الْعَرَبَ

، وَتَحَمَّلْتُمُ الْكَدَّ وَالتَّعَبَ

، وَنَاطَحْتُمُ الْامَمَ

، وَكَافَحْتُمُ الْبُهَمَ

، فَلَا نَبْرَحُ أَوْ تَبْرَحُونَ

، نَأْمُرُكُمْ فَتَأْتَمِرُونَ

، حَتّى إِذَا دَارَتْ بِنَا رَحَى الْإِسْلَامِ

، وَدَرَّ حَلَبُ الْأَيَّامِ

، . . . وَاسْتَوْسَقَ نِظَامُ الدِّينِ

، فَأَنّى جِرْتُمْ بَعْدَ الْبَيَانِ

، وَأَسْرَرْتُمْ بَعْدَ الْاعْلَانِ

، وَنَكَصْتُمْ بَعْدَ الْاقْدَامِ »

« 1 » .

( 1 ) بحار الأنوار : 29 : 228 و 229 .