الحاكمية بين النص والديمقراطية — الصفحة ١٠٥

أعمدة قاعدة الشورى في منهاج أهل البيت عليهم السلام

إنّ آيات الاستخلاف على نمطين :

النمط الأوّل : آيات الاستخلاف بالخلافة الاصطفائية نظير قوله تعالى : . . .

( إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً . . . وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ) « 1 » ، وقوله تعالى :

( يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ ) « 2 » ونحوهما ممّا هو مرتبط بجعل منصب الإمامة وقيادة البشريّة بجعل خاص من اللَّه تعالى ، بل هذا دالّ على أنّ الخيار هو بيد اللَّه لا بيد عموم البشريّة ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ) « 3 » حيث بيّنت أنّ هذه الخلافة من شرائطها العلمُ اللدنّي الإسماعي الجامع .

وهناك نمط ثان من الاستخلاف تعرّضت له الآيات الكريمة وهو استخلاف عموم البشر لعمارة الأرض كقوله تعالى : ( هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها ) « 4 » ، وكقوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ ) « 5 » وهذه تدلّ على المسؤوليّة العامّة لعموم البشر في عمارة الأرض وإقامة النظام الاجتماعي ، لكن لا من موقعية التدبير ، بل من موقعية مطاوعة القاعدة وإسهامها مع القيادة في المسؤوليّة .

ثالثاً : وأما الدليل العقلي الّذي استدلّ به لضرورة حفظ النظام الاجتماعي وأنّه لا يتحقق من دون إقامة الدولة ، وأنّه دليل على أنّ للشعوب أن تقوم بتشكيل السلطة فهي أيضاً مصدر الشرعيّة ، ففيه :

( 1 ) البقرة 2 : 30 . ( 2 ) ص 38 : 26 . ( 3 ) القصص 28 : 68 . ( 4 ) هود 11 : 61 . ( 5 ) فاطر 35 : 39 .