فاجعة الطف (أبعادها، ثمراتها، توقيتها) — الصفحة ١٥٩

غلبة الباطل لا توجب ضياع الدين الحق وخفاء حجته

وكذا لما كتب عمر بن عبد العزيز لعدي بن أرطاة ليسأل الحسن البصري عن الوجه في عدم أخذ الجزية من نصارى العرب ، فسأله فقال له : « اكتب إليه : إنك متبع ولست بمبتدع . إن عمر رأى في ذلك صلاحاً » . أنساب الأشراف ج : 8 ص : 159 في ذكر عمر بن عبد العزيز . وقال عمر بن عبد العزيز في خطبة له في خلافته : « ألا إن ما سنّ رسول الله ( ص ) وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه . . . » . تأتي مصادره في ص : 401 . وقال في كلام له آخر : « سنّ رسول الله ( ص ) وولاة الأمر من بعده سنناً الأخذ بها تصديق بكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله ، ليس لأحد تغييرها وتبديلها ولا النظر فيما خالفها . من اقتدى بها مهتد ، ومن استنصر بها منصور ، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وصلاه جهنم وساءت مصيراً » . تفسير ابن أبي حاتم ج : 4 ص : 1067 واللفظ له . الدر المنثور ج : 2 ص : 222 . البداية والنهاية ج : 9 ص : 242 فصل بلا عنوان بعد ذكر سبب وفاة عمر بن عبد العزيز . سير أعلام النبلاء ج : 8 ص : 98 في ترجمة مالك ولكنه نسبها إلى مالك . . . . إلى غير ذلك مما ورد في العهد الأموي وأغفل فيه التنبيه لأن خلافتهم راشدة مع شدة الحاجة له لو كان حديث العرباض هذا وارداً فيهم . وآخر ذلك حينما تحرك أبو مسلم الخراساني داعية بني العباس ، وطلب البيعة على كتاب الله وسنة نبيه ، وإلى الرضا من آل رسول الله ( ص ) ، واحتك بنصر بن سيار عامل مروان آخر خلفاء بني أمية على خراسان ، فقد جمع نصر بن سيار القرّاء ، وقال في حديث له محرضاً على أبي مسلم وأهل دعوته : « فهلموا فلنتعاون على إطفاء نائرتهم ، وقمع ضلالتهم . ولكم أن نعمل بما في كتاب الله وسنة نبيه وسنة العمرين بعده » . أخبار الدولة العباسية ص : 290 . ولم يشر إلى أنهما خليفتان راشدان . بل لا يبعد أن يكون إغفال ذلك في هذه المدة الطويلة - واللجوء لافتعال عناوين أخرى في الثناء عليهم - في عصر الصحابة وما قاربه لمعلومية اختصاص العنوان المذكور بأئمة أهل البيت ( صلوات الله عليهم ) ، في محاولة لتجاهلهم وعدم تنبيه جمهور المسلمين لمقامهم الرفيع . حتى إذا تعاقبت الأجيال ، واستحكم الجهل بمقامهم عليهم السلام ، وقوي الجمهور المؤمن بمقام الخلفاء الأولين ، وابتنى الدين عندهم على تقدسيهم ، توجه علماؤهم والمنظرون لهم دينياً - في أوج قوة الخلافة العباسية المعادية لأهل البيت ( صلوات الله عليهم ) - لهذا اللقب الرفيع فأطلقوه على الخلفاء الأولين على أنه حقيقة ثابتة ، بحيث صار الخلفاء الراشدون خاصاً بهم . وعلى ضوء ذلك فسروا حديث العرباض بن سارية المتقدم بهم في محاولة لإضفاء الشرعية على سنتهم وسيرتهم ولو في الجملة ، محرفين للحديث ، أو متجاهلين للقرائن الشاهدة بخلاف ذلك مما سبق التعرض له . والله سبحانه العالم بحقائق الأمور ، والعاصم من الزلل في القول والعمل .