القول الفاخر في صلاة المسافر — الصفحة ٢٨٢

جواز الإتيان بنافلة الظّهر في السّفر إذا أراد المسافر الإتيان بالفريضة تامّة إذا دخل وطنه

الفريضة إلّا أنّها بضميمة الفقرة الثانية تدلّ على قاعدة أُخرى وهي إن خرج في السّفر بعد زوال الشّمس قبل وقت الصّلاة الأُولى يأتي بنافلتها في السّفر ، وهكذا إن خرج قبل وقت الصّلاة الثانية يصلّي الأُولى أربع ركعات ونوافل العصر ثمان ركعات ، فإذا حضرت العصر صلّاها بالتقصير ، وظاهر ذلك كلّه أنّه لكل من الظّهرين وقت خاص .

والإشكال الثاني : أنّه يجب عليه أن يصلّي الأُولى بعدما حضرت أربع ركعات وهو في السّفر لأنّه وجب عليه وهو في الحضر ، وهذا أيضاً خلاف الإجماع والرّوايات ، فإنّه يجب عليه في القصر والإتمام البناء على الحال الذي هو فيه ، فإن كان مسافراً يقصّر وإن كان حاضراً يتمّ .

وبالجملة ، العمل بتمام مضمون الحديث خلاف القواعد المستفادة من الرّوايات الكثيرة ، ولذا يجيئ الإشكال في جهة الصّدور إلّا أنّ أصل المسألة على ما حرّره في « الجواهر » لا يبعد القول به ، والله هو العالم .

جواز الإتيان بنافلة الظّهر في السّفر إذا أراد المسافر الإتيان بالفريضة تامّة إذا دخل وطنه

جواز الإتيان بنافلة الظّهر في السّفر إذا أراد المسافر الإتيان بالفريضة تامّة إذا دخل وطنه

مسألة : قد نفى البعد في « العروة » عن جواز الإتيان بنافلة الظّهر في