القول الفاخر في صلاة المسافر — الصفحة ٢٦٣

فيمن نوى الإقامة وعدل عنها بعد خروج وقت الصّلاة الرّباعيّة

فيمن صلّى تماماً ثم عدل ثم ظهر بطلان صلاته

فيمن صلّى تماماً ثم عدل ثم ظهر بطلان صلاته

مسألة : إذا صلّى تماماً ثم عدل ثم ظهر بطلان صلاته يبني على القصر ، ولا يقال : إنّ على البناء في الصّحيح والأعمّ على الأعم نشك في أنّ المراد من الصّلاة في روايات المسألة الصّحيح أو الأعم ، ومقتضى ذلك البناء على التّمام فإنّه يقال ذلك إذا لم يكن هناك قرينة على أن المراد منه الصّحيح ، وفي المقام ظاهر الرّوايات الصّلاة الصّحيحة .

نعم لا فرق في البناء على الصّحة بين أن تكون محرزة بالقطع والوجدان أو بالتعبّد ، فمن صلّى بنيّة التّمام وبعد السّلام شك في أنّه سلّم على الأربع ، أو على الاثنتين أو الثلات بنى على أنّه سلّم على الأربع ويكفيه في البقاء على حكم التّمام إذا عدل عن الإقامة بعدها ، والله هو العالم .

فيمن نوى الإقامة وعدل عنها بعد خروج وقت الصّلاة الرّباعيّة

فيمن نوى الإقامة وعدل عنها بعد خروج وقت الصّلاة الرّباعيّة

مسألة : من نوى الإقامة وعدل عنها بعد خروج وقت الصّلاة الرّباعيّة وشك بعد الوقت في أنّه صلّى قبل خروج الوقت حيث لم ينصرف عن نيّة الإقامة ، فلا ريب في أنّه لا يجب عليه القضاء لقاعدة الحيلولة .

وأمّا بالنسبة إلى البقاء على التّمام في الصلوات الآتية ، فإنْ بنينا