القول الفاخر في صلاة المسافر — الصفحة ٢٥٨

فيمن عدل عن الإقامة وشك في أنّه صلّى قبل العدول أم لا وهو في الوقت

فيمن عدل عن الإقامة وشك في أنّه صلّى قبل العدول أم لا وهو في الوقت

فيمن عدل عن الإقامة وشك في أنّه صلّى قبل العدول أم لا وهو في الوقت

مسألة : من نوى الإقامة ثم عدل عنها وشك في الوقت في أنّه صلّى قبل العدول أم لا يبني على العدم وذلك لأنّ شكه يرجع إلى الشّك في أداء الصّلاة وعدمه ، وحكمه بمقتضى الاستصحاب أو قاعدة الاشتغال البناء على عدم الإتيان ، وبضم ذلك إلى العلم بالعدول يتحقّق العدول قبل الرّباعيّة فيجب القصر .

مسألة : إذا علم بعد نيّة الإقامة بصلاة أربع ركعات والعدول عن الإقامة ولكن شك في المتقدّم منهما مع الجهل بتأريخهما ، قال في « العروة » : رجع إلى القصر مع البناء على صحّة الصّلاة ، لأنَّ الشَّرط في البقاء على التّمام وقوع الصّلاة تماماً حال العزم على الإقامة وهو مشكوك .

أقول : فلا يثبت الوقوع المذكور باستصحاب عدم العدول إلى زمان إتيان الصّلاة ، بخلاف استصحاب عدم الصّلاة إلى زمان العدول ، فإنَّ أثره وجوب القصر في الصّلوات الآتية ، وفيما أتى بها من الصّلاة التي نشك في أنّها وقعت صحيحة لوقوعها قبل العدول أو باطلة لوقوعها بعد العدول ، نقول بصحّتها لقاعدة الفراغ .

ولكن أشكل على البناء على صحّة الصّلاة المأتي بها رباعيّة بقاعدة