القول الفاخر في صلاة المسافر — الصفحة ٢٥٣

في من دخل في الصّلاة ناوياً للإقامة وعدل عنها في أثنائها

على التّمام ، بل الظّاهر عدم كونه في مقام بيان اعتبار شيء في الصّلاة المأتي بها صحيحة تامّة يشمل إطلاقه صورة افتتاح الصّلاة على التّمام وصورة اتمامه عليه على السّواء ، والله هو العالم .

في من دخل في الصّلاة ناوياً للإقامة وعدل عنها في أثنائها

في من دخل في الصّلاة ناوياً للإقامة وعدل عنها في أثنائها

هذا كلّه فيما إذا دخل في الصّلاة بنيّة القصر ثم بدا له الإقامة ، وأمّا الكلام في عكس ذلك بأن دخل في الصّلاة ناوياً الإقامة وعدل عنها في أثناء الصّلاة فهو يتمّ صلاته ثنائيّة ، وإذا لم يمكن ذلك لدخوله في ركوع الرّكعة الثالثة فالظّاهر بطلان صلاته لمفهوم قوله ( عليه السلام ) في صحيح أبي ولّاد « 1 » « إن كنت دخلت المدينة وصليت بها فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصّر حتى تخرج منها » الدالّ على وجوب القصر إذا لم يصلِ فريضة واحدة بتمام ، وإنْ قبل بأنّ الرّواية غاية ما يستفاد منها منطوقاً ومفهوماً وظيفة من صلّى فريضة واحدة بتمام بعد الفراغ منها ، ووظيفة من لم يصلّها فلم يدخل فيها ، وأمّا حكم مسألتنا هذه فلا يستفاد لإنصرافها عن هذه الصّورة .

نقول : نعم لا تدلّ بالمنطوق على كفاية مجرّد الدّخول في الصّلاة لوجوب الإتمام ، بل يدلّ على أنّ تمام الموضوع لوجوب التّمام الإتيان

( 1 ) . « الوسائل » ، ب 18 ، من أبواب صلاة المسافر ، ح 11305 ] . 1 ]