القول الفاخر في صلاة المسافر — الصفحة ١٩٣

في حكم من شرع في الصلاة قبل حدّ الترخّص بنيّة التّمام ثم في الأثناء وصل إليه

وإذا شرع في الصّلاة في حال العود قبل الوصول إلى الحدّ بنيّة القصر ثم في الأثناء وصل إليه اتمّها تماماً وصحّت ، والأحوط في وجه اتمامها قصراً ثم إعادتها تماماً .

أقول : أمّا في الصّورة الأُولى وجه اتمامها قصراً شمول خطاب « إذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الأذان فقصّر » . كما في صحيح عبد الله بن سِنان ، ووجه الاحتمال في الصُّورة الثانية أي إذا وصل إلى حدّ الترخّص بعد الدّخول في ركوع الرّكعة الثالثة فهو ما ذكره من أنّ « الصّلاة على ما افتتحت » .

ولعل وجه الاشكال فيه أنّه منصرف عن ذلك ، بل مورده غير ذلك ، فعلى ذلك يعمل بالاحتياط يتمّ ما بيده ويأتي بها قصراً أيضاً . ووجه اتمامها تماماً في صورة العود إنْ وصل إلى حدّ الترخّص أيضاً قوله ( عليه السلام ) : « إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الأذان أتمّ » . ووجه الاحتياط بإتمامها قصراً ثم إعادتها تماماً ما ذكره من أنّ « الصّلاة على ما افتتحت » ، وأنّ بالإعادة تماماً يحصل له اليقين بفراغة الذّمة .

وقال بعض « المحشّين » : بل اتمامها تماماً ثم إعادتها تماماً ، ووجهه أقوائيّة وجوب التّمام من احتمال اتمامها قصراً ، ونحوه قال بعضهم الأخر : لا وجه لهذا الاحتياط على مسلكه ( قدس سرّه ) من الحكم بصحة الصّلاة تماماً وبحرمة إبطال الفريضة اختياراً ، بل الأحوط فيه اتمامها