القول الفاخر في صلاة المسافر — الصفحة ١٧٩

هل يكفي في عدم سماع الأذان كونه متميّزاً من غيره

هل يكفي في عدم سماع الأذان كونه متميّزاً من غيره

هل يكفي في عدم سماع الأذان كونه متميّزاً من غيره

مسألة : هل يكفي في عدم سماع الأذان وخفائه كونه متميّزاً من غير الأذان ، وإنْ لم تتميّز فصوله بعضها من بعض ؟ ربما يقال كفاية ذلك لصدق سماع الأذان ، وأمّا إذا لم يكن متميّزاً من غيره فلا يحصل العلم بخفائه ، اللَّهم إلّا أن يقال : إنّه ليس لسماع الأذان أو خفائه موضوعية خاصة للحكم ، فإن كان الصّوت المسموع من المكان الذي يسمع منه الأذان يكفي ، وإن احتمل انّه غير الأذان ، بل علم بكونه غير الأذان . نعم ، إن شك في كونه أذاناً أو غيره لعدم تساويه مع الأذان في البعد عن البلد لا يعتد به .

وبالجملة ، فإذا سمع صوتاً غير الأذان كتلاوة القرآن أو الدّعاء والمناجاة يعلم أنّه لو كان الأذان أيضاً يسمعه ، فيكفي خفائه في وجوب القصر عند الذّهاب وسماعه في وجوب التّمام عند العود والإيّاب .

مسألة : هل المراد من الأذان مطلق الأذان وإن كان من آخر البلد أو يلزم أن يكون من وسط البلد أو من أوّل البلد . يمكن أن يقال : المعتبر كونه من آخر البلد ، فإذا خفي عنه أذان أوّل البلد أو وسطه وهو يعلم انّه لو كان من آخر البلد يسمعه لا يكفي في وجوب القصر . واحتمال كون المراد من الأذان في قوله ( عليه السلام ) تسمع فيه الأذان ولا تسمع فيه الأذان أذان خاص بعيد ، نعم الظّاهر أنّ المراد منه الأذان ،