بحوث في آيات أحكام (الخمس) — الصفحة ٨٦

إشكالان على فرضية أن المراد من ذي القربى الإمام المعصوم ( ع ) :

ويمكن القول : إن قرابة رسول الله مطلقة ، وتقييدها هو الإمام المعصوم ، أي إنه يمكن تمثيل ذلك كما يلي :

إذا قيل ابتداءً العلماء ، ثم قيِّد هذا اللفظ بالعلماء المعصومين حيث إن العلماء المعصومين هم أنفسهم الأئمة المعصومون .

ولذا لا يبعد أن يجري هذا القانون في هذا المورد ، وإذا أردنا أن ندخل في هذا المجال من باب المطلق والمقيد فلا إشكال في ذلك .

وعليه فقد ذكرنا ثلاثة مطالب بشكل عام في الجمع بين هاتين الطائفتين من الروايات .

وقد اتضح حتى الآن أن ذي القربى هو المعصوم وسهم رسول الله للمعصوم كذلك .

إشكالان على فرضية أن المراد من ذي القربى الإمام المعصوم ( ع ) :

إشكالان على فرضية أن المراد من ذي القربى الإمام المعصوم ( ع ) :

تطرح عدة إشكالات حول نظرية أن المراد من ذي القربى هو الإمام المعصوم حسب المعنى اللغوي والروايات الدالة على ذلك ، حيث يلزم علينا أن نبحث في هذه الإشكالات :

- الإشكال الأول :

من المحتمل جداً أن أهم إشكال يطرح في هذا المجال ما يلي :

عند نزول هذه الآية الكريمة أي في زمن الرسول الأعظم ( ص ) كان أقرباؤه موجودين وعلي ( ع ) لم يكن يحمل عنوان الإمام ، بل لم يكن يوجد شخص يحمل عنوان الإمام في تلك الفترة ، عندها كيف يمكن تفسير كلمة ذي القربى بالإمام المعصوم في حين لم يوجد مصداق لذلك في زمن نزولها ؟