بحوث في آيات أحكام (الخمس) — الصفحة ٧٥

رأي فقهاء الإمامية حول ذي القربى :

من هم ( ذو القربى ) ؟

من هم ( ذو القربى ) ؟

توجد أربعة احتمالات في المراد من ( ذي القربى ) في هذه الآية الكريمة وتحديدهم :

الاحتمال الأول : أن يشمل ( ذو القربى ) كافة أقرباء رسول الله .

الاحتمال الثاني : أن يشمل ( ذو القربى ) أقرباء رسول الله المنتسبين لهاشم فحسب ، أي من ينتسبون إليه عن طريق عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .

الاحتمال الثالث : أن يكون المراد من ( ذي القربى ) خصوص الإمام المعصوم ( ع ) فحسب .

الاحتمال الرابع : أن يكون المراد من ( ذي القربى ) أقرباء من يريد دفع الخمس ، حيث يصرف سهماً منه لله وسهماً لرسوله وسهماً لذي قرباه وآخر لليتامى وآخر للمساكين وآخر لابن السبيل .

رأي فقهاء الإمامية حول ذي القربى :

رأي فقهاء الإمامية حول ذي القربى :

إن المشهور بين فقهاء الإمامية أن المراد من ذي القربى هو الإمام المعصوم .

ومن الفقهاء ( ابن جنيد ) « 1 » و ( ابن بابويه ) « 2 » ، وفي ( من لا يحضره الفقيه ) « 3 » .

حيث ذكروا أن ذي القربى هم كافة أقرباء الرسول المنسوبون لهاشم ، لا الإمام المعصوم فحسب .

وقد ذُكِرَت في كلمات المفسرين عبارات مختلفة .

وقد ذكر المرحوم العلّامة الطباطبائي حول ذي القربى مشيراً إلى أقربائه ما يلي :

توجد لدينا روايات معتبرة في أن المراد من ذي القربى هم الإمام المعصوم ( ع ) ( هم المعصومون ( ع ) « 4 » .

( 1 ) مختلف الشيعة ، ج 3 - 327 ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، 1418 . ( 2 ) المقنع ، ص 171 ، باب الخمس ، مؤسسة الإمام الهادي ، قم ، 1415 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه ، ج 2 - 29 ، باب الخمس ، حديث 8 ، دار الأضواء ، بيروت ، 1413 . ( 4 ) الميزان في تفسير القرآن ، ج 9 - 89 ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، 1391 . .