بحوث في آيات أحكام (الخمس) — الصفحة ١٤١

الأدلة الخمسة التي استند إليها بعض الفقهاء في اشتراطهم الإيمان في مستحقي الخمس :

الدليل الرابع :

ذكروا في بحث الفقر حول اليتامى ما يلي : ( الخمس عوض الزكاة ) ، وبما أن الإيمان مشترط في باب الزكاة عندها ينبغي أن يشترط كذلك في باب الخمس .

وبتعبير آخر فإن الخمس جعل لتلك المجموعة التي قرر لها الزكاة ، ولكن حرمت منه لكرامتها ، فقرر لها الخمس ، وبتعبير آخر فإن الزكاة كانت قد قررت لهذه المجموعة من الناس ولكنهم حرموا منه لكرامتهم فجعل الخمس لهم عوضاً عن ذلك وهذه المجموعة هم أهل البيت ( ع ) .

الجواب : كما ذكر سابقاً فقد وردت في الروايات أن الله عز وجعل جعل الخمس لبني هاشم لأنهم حرموا من الزكاة ، ولكن هذا ليس بمعنى أنه يجب أن تنطبق جميع شروط الزكاة في الخمس ، وعلى هذا الأساس فقد اشترط الفقهاء العدالة في باب الزكاة ، أما في باب الخمس فلم يعتبروه شرطاً ، لذا فلا كلّية لهذا الموضوع أو تعميماً .

الدليل الخامس :

ورد في الرواية الواردة في باب الزكاة ما يلي :

( فإن الله عز وجل حرّم أموالنا وأموال شيعتنا على عدونا ) « 1 » .

على الرغم من ورود هذه الرواية في باب الزكاة ومستحقيه ، ولكنها عامة ، والأموال المذكورة فيها لا ريب ، تشمل الخمس بشكل مسلّم ، وطبقاً لهذه الرواية فإن الخمس الذي هو مال الإمام حرام على عدوه أي من ليس من الشيعة الاثني عشرية ، ولا يجوز إعطاؤه له .

( 1 ) تهذيب الأحكام في شرح المقنعة ، ج 4 / 48 ، باب 13 ، أصناف أهل الزكاة ، باب مستحق الزكاة للفقراء ، حديث 10 ، دار الأضواء ، بيروت ، 1413 . .