القبسات — الصفحة ٣٧

ومضة

القبس الثاني فيه تثليث أنواع السبق الذاتىّ وتقويم البرهان من سبيل التقدّم بالذات

القبس الثاني فيه تثليث أنواع السبق الذاتىّ وتقويم البرهان من سبيل التقدّم بالذات

ومضة

ومضة

اما أنت من المتبصّرين بما قد تلوناه عليك في ساير كتبنا ؟ - انّ وجود الشئ في اىّ ظرف ووعاء كان ، هو وقوع نفس ذلك الشئ في ذلك الظرف ، لا لحوق امر ما به وانضمامه اليه . والّا ، رجع الهل البسيط إلى الهل المركّب ، وكان ثبوت الشئ في نفسه هو ثبوت شئ لشئ . ومن يحسب وجود الماهيّة وصفا ما من الأوصاف العينيّة ، أو امرا ما من الأمور الذهنيّة ، وراء مفهوم الموجوديّة المصدريّة ، فليس من أهل استحقاق المخاطبة ، ولا هو من رجال أصحاب الحقيقة ، كما قاله شركاؤنا السّالفون في الصناعة .

ولو كان الامر على ما حسبه ، لكان الوجود نفسه ماهيّة ما من الماهيّات ، ويكون لا محالة وجوده زائدا على ماهيّته ، كما سائر الماهيّات الممكنة ، ويكون وجوده أيضا هو ثبوته المصدرىّ كما وجود سائر الأشياء .

فاذن الوجود في الأعيان هو نفس صيرورة الشئ في الأعيان ، لا ما بالاتّصاف به يصير الشئ في الأعيان . وكذلك الوجود في الذهن هو نفس وقوعه في الذهن . ووجود كلّ عرض هو وجوده في موضوعه . ووجود الوجود هو وجود موضوعه . والشئ المعلول نفس ذاته وماهيّته مجعولة الجاعل جعلا بسيطا ، والوجود حكاية جوهر ذاته المجعولة بالفعل .