مجمع الرسائل ( موسوعة السيد الخوئي ج 49 ) — الصفحة ٧٨

القسم الأوّل :

الحجّة ، وعدم تعذيبه تعالى إيّاهم إلّابعده .

الثالث : ما يدلّ على نفي الظلم عن اللَّه سبحانه .

الرابع : ما وقع فيها إسناد الأفعال إلى نفس العباد .

الخامس : الآيات التي تدلّ على خطاب اللَّه تبارك وتعالى العصاة يوم القيامة ، واعترافهم بتقصيرهم فيه .

وهذه الآيات آيات محكمة ، وظاهرة الدلالة على المطلوب .

وأمّا ما استدلّ به من الآيات على كون العباد مضطرّين في أفعالهم فسيجيء الجواب عن الاستدلال بها فيما بعد إن شاء اللَّه تعالى « 1 » .

ولا يخفى أنّا لا نورد من أقسام الآيات المذكورة إلّانموذجاً من كلّ قسم ، لأنّ إيراد جميعها يقتضي التفصيل كثيراً ، ولا حاجة إليه بعد وضوح الحقّ وظهوره .

القسم الأوّل :

القسم الأوّل :

فكقوله تعالى : « قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ » « 2 » .

وقوله تعالى : « لَاإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَىِّ » « 3 » .

وقوله تعالى : « لَايُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ » « 4 » .

وقوله تعالى : « وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً

( 1 ) في ص 82 وما بعدها ( 2 ) الأنعام 6 : 104 ( 3 ) البقرة 2 : 256 ( 4 ) البقرة 2 : 286