دروس في علم الأصول ، الحلقة الثالثة الجزء الأول والثاني ( تراث الشهيد الصدر ج 7 ) — الصفحة ٥٧٤

روايات التخيير :

والجواب : أنّ بالإمكان تصوير التخيير بالالتزام بحجّية كلٍّ منهما مشروطةً بالالتزام به « 1 » مع افتراض وجوبٍ طريقيٍّ للالتزام بأحدهما .

وأمّا البحث الإثباتي فهناك روايات عديدة استدلّ بها على التخيير :

منها : رواية عليّ بن مهزيار ، قال : قرأت في كتابٍ لعبداللَّه بن محمد إلى أبي الحسن عليه السلام : اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبداللَّه عليه السلام في ركعتي الفجر في السفر ، فروى بعضهم : أنْ صلّهما في المحمل ، وروى بعضهم : لا تصلّهما إلّا على الأرض ، فأعلمني كيف تصنع أنت لأقتدي بك في ذلك ؟ فوقّع عليه السلام :

« موسَّع عليك بأيّةٍ عملت » « 2 » .

وفقرة الاستدلال منها : قوله عليه السلام : « موسَّع عليك بأيّةٍ عملت » الواضح في الدلالة على التخيير وإمكان العمل بكلٍّ من الحديثين المتعارضين .

ولكن نلاحظ على ذلك :

أولًا : أنّ الظاهر منها إرادة التوسعة والتخيير الواقعي ، لا التخيير الظاهري بين الحجّيتين ؛ لظهور كلٍّ من سؤال الراوي وجواب الإمام في ذلك .

أمّا ظهور السؤال فلأ نّه مقتضى التنصيص من قبله على الحكم الذي تعارض فيه الخبران الظاهر في استعلامه عن الحكم الواقعي ، على أنّ قوله :

« فأعلمني كيف تصنع أنت لأقتدي بك ؟ » كالصريح في أنّ السؤال عن الحكم الواقعي للمسألة ، فيكون مقتضى التطابق بينه وبين الجواب كون النظر في كلام الإمام عليه السلام إلى ذلك أيضاً ، إذ لا وجه لصرف النظر مع تعيين الواقعة عن حكمها الواقعي إلى الحكم الظاهري العام .

( 1 ) العبارة الواردة في الطبعة الأولى والنسخة الخطيّة الواصلة إلينا : « بشرط ترك الاتزام بالآخر » . والصحيح : « مشروطةً بالالتزام به » كما أثبتناه . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 330 ، الباب 15 من أبواب القبلة ، الحديث 8 .