بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٨٦

الفصل السّادس الفلسفة والفلاسفة بعد اللّوكرى حتى صدر الدّين الشّيرازي

ولهذا فقد أصبحنا نرى أكثر المثقّفين في القرن العاشر والحادي عشر ذوى اطّلاع وافر على علوم الفلسفة وسائر المعارف العقليّة الأخرى ، بل إنّ كثيرين منهم أصبحوا من المبرّزين في الفنون المختلفة .

4 - وقد شجعوا العلماء على تأليف الكتب الفلسفيّة وكان من أثر هذا التّشجيع أن تركوا لنا تراثا ضخما يبلغ قرابة ( 860 ) كتابا ورسالة في مسائل الفلسفة المختلفة وما يتّصل بها على ما وجدناه .

5 - يمكن التأكيد بأنّ غاية هؤلاء الفلاسفة من أبحاثهم لم تكن تهدف إلى الجمع والتأليف والمقارنة بين أنواع المعارف العقليّة والنّقليّة فقط ، بل كانوا يحاولون ابتكار أسلوب جديد في مجال التّلفيق والتّوفيق .

6 - وممّا يجدر التّنويه به في هذا المقام أنّ أهل التّراجم والتّاريخ قد أطلقوا للفيلسوف الدّاماد لقب « المعلم الثّالث » « 1 »

وكما هو معروف فإنّ مثل هذا اللقب لا يطلق إلّا على من عرف أكثر معارف عصره وعلى من جدّد طرائق العلم وعلى أعظم نوابع الزّمان ، وليس هذا اللّقب من الألقاب الرّسميّة الّتي تطلق من قبل السّلاطين وأولياء الأمور وما شابههم ؛ ولذلك ندر إطلاق مثل هذا اللّقب على أحد قبل المعلّم الأول ، وهو أرسطوطاليس ثمّ الفارابي .

7 - ولقد قارن الفيلسوف « مير داماد » نفسه في عدة مواضع من كتبه ولا سيّما في « القبسات » بالفلاسفة الكبار المتقدمين فذكر الفارابي مرّات كثيرة وسمّاه « الشّريك المعلّم » فقال : « وقد أتى بمثل ذلك الشّريك المعلم في الفصوص » « 2 »

، وقال أيضا : « شريكنا السّابق في التّعليم » و « شريكنا في التّعليم من حكماء الإسلام » ، وقوله : « ولذلك شريكنا السّابق ، قال في الفصوص » « 3 »

، كما إنّه عندما ذكر ابن سينا في مواضع كثيرة من القبسات ذكره بهذه الألقاب والعناوين التالية : « شريكنا السّالف في الرئاسة » و « الشّريك الرّئيس » و « الشّريك الرّئاسي » و « الشّريك في الرّئاسة » وقال ما نصّه : « وإنّ شريكنا السّالف في الرّئاسة

( 1 ) - انظر : مقدمة كتاب « القبسات ة طبعة مؤسسة ( ماك كيل ) الكنديّة في طهران ، 1355 ه شمسية ، ص 3 .

( 2 ) - نفس المصدر : ص 447 .

( 3 ) - المصدر : ص 20 ، 27 ، 50 .