بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٧٩

الفصل السّادس الفلسفة والفلاسفة بعد اللّوكرى حتى صدر الدّين الشّيرازي

الفصل السّادس الفلسفة والفلاسفة بعد اللّوكرى حتى صدر الدّين الشّيرازي

الفصل السّادس الفلسفة والفلاسفة بعد اللّوكرى حتى صدر الدّين الشّيرازي

نرى أنّ كثيرا من الباحثين يقولون مؤكّدين بأنّ الفلسفة الاسلاميّة ابتدأت بأبي يعقوب الكندي وانتهت بابن رشد « 1 »

. وأودّ أن أتناول في هذه الدّراسة موضوع استمرار الفلسفة الاسلاميّة بعد خواجة نصير الدّين الطّوسي إلى زمان العلامة صدر الدّين الشّيرازي المشهور ب « ملّا صدرا » ( ت : 1051 ه ) وعن بروزه وتألّقه في أواخر القرن العاشر الهجري وحتّى منتصف القرن الحادي عشر .

وليس من شكّ في أنّ التفكير الفلسفي في العالم الاسلامي كان في بدايته متأثّرا بل ومتداخلا مع علم الكلام وتأمّلات الصّوفيّة ( العرفاء ) وغيرهم . وربما كان السّبب في ذلك هو من أجل مواجهة تيار المعارضة للاتّجاه الفلسفي الذي يتمثّل برجال الفقه والكلام الذين وصموا الفلاسفة بالكفر والزّندقة ، كما هو الحال حتّى يومنا هذا .

ومن هنا نرى بعض الفلاسفة يحاولون الجمع والتّوفيق بين الدّين ومقولات الفلسفة من أمثال أبي الخير المعروف ب « ابن الخمار » . أحد رجال القرن الثّالث أو الرّابع الهجري ، الذي وضع رسالته في التّوفيق بين رأيي الفلاسفة والنّصارى « 2 »

، كما أنّ الفارابي وإخوان الصّفا ساروا

( 1 ) - راجع : الشّفاء ، الالهيّات ، ابن سينا ، مقدّمة مدكور ، ص 26 . الفيلسوف نصير الدين الطوسي ، عبد الأمير الأعسم ، بيروت 1980 ، ص 118 .

( 2 ) - راجع : ابن النّديم ، ص 370 .