بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٤٦٣

اللّائحة بأغلاط محققي إلهيّات الشّفاء ، طبعة القاهرة حين مقارنتها مع نصوص من بيان الحقّ بضمان الصّدق

حتّى يكون فيه مشار إليه وليس في الأجسام .

ابن سينا فرض عرض وحال مستقلّ ، ومن البيّن أنّه لم يكن الكلام في الخلاء ولا في الملاء .

7 - ج 1 ، ص 139 ، س 4 .

فيكون الامر قد عاد إلى أنّ الشّيء الّذي هر البياض جسم وله بياضيّته .

والصّحيح :

« وله بياضيّة » .

لانّ الضمير المجرور في « له » يستغنى لنا عن الضّمير المجرور بالإضافة في « بياضيّته » 8 - ج 1 ، ص 141 ، س 9 .

إنّ حجر المغناطيس حقيقته أنّه حجر يجذب الحديد فإذا وجد مقارنا لجسميّة كفّ الإنسان ولم يجذبه ووجد مقارنا لجسميّة حديد ما فجذبه .

والصّحيح :

« فإذا وجد مقارنا لجسمه كفّ الإنسان لم يجذبه ووجد مقارنا لجسمه حديد ما فجذبه » .

ولا يخفى من أنّ في عبارة ابن سينا أيضا قلق واضطراب كما ظهر من عطف « ووجد » على « فإذا وجد » .

9 - ج 1 ، ص 148 ، س 1 - 2 .

وإن قالوا : إنّ ذلك يكون ولكن ما دامت . . . فلا يكون بينهما هذه المحاذاة .

والصّحيح :

« فلا يكون بينها هذه المحاذاة ، وهذا أيضا غلط واضح لانّه لم يوجد مرجع للمثنى في العبارة .

10 - ج 1 ، ص 152 ، س 8 .

فمنه ما هو مختلف في الطّرفين ومنه ما هو متّفق بالمختلف ، مثل : الضّعف والنّصف . والمتّفق مثل : المساوى والمساوى . والصّحيح :

« ومنه ما هو متفق . والمختلف مثل :

الضّعف والنّصف ، ويؤيّدنا قرينه يعنى « والمتّفق مثل : المساوى والمساوى » .