بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٤٦٢

اللّائحة بأغلاط محققي إلهيّات الشّفاء ، طبعة القاهرة حين مقارنتها مع نصوص من بيان الحقّ بضمان الصّدق

3 - ج 1 ، ص 30 ، س 3 - 4 .

وأولى الأشياء بأن تكون متصوّرة لأنفسها كالموجود والشّيء الواحد وغيره . والصّحيح :

« كالموجود والشّيء والواحد وغيره » .

ذكر الواحد بعد الشّيء بدون واو العطف على أنّه وصف للشّيء غير صحيح ، كما هو معلوم من العبارة ، لأنّ الكلام في بيان الأشياء العامّة للأمور ، فتوصيف الشّيء بالواحد خارج عن موضوع الكلام بل الواحد نفسه من الأمور العامّة فذكر الواو لازم جدّا .

4 - ج 1 ، ص 95 ، س 13 .

فيجب علينا أولا أن نبيّن أنّ المقادير والأعداد أعراض .

والصّحيح :

« إنّ المقادير والأبعاد أعراض » .

لأنّ الكلام كما تدلّ عليه العبارة في بيان المقادير كلّها من الاعداد والخط والسّطح والنّقطة وغيرها .

5 - ج 1 ، ص 135 ، س 1 - 2 .

فإن كانت هذه جواهر غير جسمانيّة . . . إذ ما يتجزّأ في أبعاد جسمانيّة فليس بالممكن أن يؤلّف منه جسم .

والصّحيح :

« إذ ما لا يتجزّأ في أبعاد جسمانيّة » .

والنّفى لازم ، إذ من المسلّم تأليف الجسم من ما يتجزأ في أبعاد جسمانيّة .

6 - ج 1 ، ص 138 ، س 4 - 9 .

ونرجع فنقول : وأمّا إن كان يجوز له أن يفارق . . . بياضا ويكون على الجملة الّتي تعرف البياض عليها فإن كان كذلك فيلزم أن يكون خلاء موجودا والصّحيح :

« فيلزم أن يكون حالا موجودا » .

وهذا غلط فاحش لانّ الكلام في الجوهر والعرض ، والعرض باعتبار حال ولم تكن موجودة بنفسها . ويريد