بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٤١٨

الهوامش

قارن : شرح الشّفاء للملا أولياء ، طبعة طهران ، 1305 ه ، ص 193 .

ص 185 ، س 8 .

« وأمّا المركّبات فلا صورتها ذاتها » .

ذكر الفيلسوف اللّاهيجي تفسيرا للماهيّة بما نصّه :

الماهيّة مشتقّة من ما هويّة وهي نسبة إلى ما هو به هو ، فماهيّة الشّىء هو الّذي هو به هو وهي تطلق على معنيين :

أحدهما حقيقة الشّىء كائنة ما كانت كالحيوان النّاطق للإنسان ، وهذا المعنى يعمّ الواجب والممكن حتّى الوجود والعدم أيضا . والثّاني ما يقابل الوجود والعدم ويوصف بهما .

راجع : زواهر الحكم ، ص 236 .

ص 186 ، س 3 .

« وأعلم أنّه لا يحتاج كلّ شيء في أن ينفصل » قارن : هذا الموضع بتعليقات الشّفاء لصدر الدّين الشّيرازي ، ص 207 .

ص 191 ، س 3 .

« إنّ الأشياء كيف تتحدّد » راجع : « تحقيقات في أحوال الموجودات » المخطوطة الموجودة بمكتبة المركزيّة بجامعة طهران ، رقم 1120 ، ص 244 .

ص 192 ، س 10 .

« لكان جميع كتب الجاحظ » .

ويراد بهذه العبارة بأنّه ينبغي أن لا يقتصر في الحدّ للشيء على مجرّد شرح الاسم كما في التّعريفات اللّفظيّة ، فيجعل أمثال هذه الأمور حدودا حقيقيّة من هذه الجهة ، والحدّ كما هو المعروف في المنطق ما يدلّ على ذات الشّىء المجهول ولو كان كلّ قول يدلّ على اسم أو يفرض بإزائه اسم حدّ لكان جميع ما اشتمل عليه كتب