بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٤١٢

الهوامش

راجع : زواهر الحكم للحسن بن عبد الرّزاق اللّاهيجى ، طبعة مشهد ، 1355 شمسيّة ، ص 259 .

ص 54 ، س 5 .

« هو مادّته وهو الهيولى » ذكر صدر الدّين الشّيرازي في تعليقاته للشّفاء أسام مختلفة للهيولي على وجه ما يلي :

واعلم أنّ هذا السّبب المادّى سمّي بأسام متعددة باعتبارات مختلفة : فهو من جهة أنّه بالقوّة يسمّى هيولى .

ومن جهة أنّه حاملة بالفعل . يسمّى موضوعا بالاشتراك اللّفظى بينه وبين الّذي ذكر في رسم الجوهر وبين ما يقابل المحمول .

ومن حيث إنّه آخر ما ينتهى إليه التّحليل يسمّى أسطقسا فإنّ معنى هذه اللّفظ هو الأبسط من أجزاء المركّب .

ومن حيث إنّه أول ما يبتدئ منه التّركيب يسمّى عنصرا .

ومن حيث إنّه أحد المبادي الدّاخلة في الجسم يسمّى ركنا .

ومن حيث إنّه مشترك بين الصّورة يسمّى مادّة .

انظر المصدر ، ص 249 .

ص 57 ، ص 3 .

« امّا أن يكون وجودها الخاصّ » .

راجع : الأسفار الأربعة لصدر الدّين الشّيرازي ، طبعة طهران ، 1282 ه ، ص 120 .

ص 59 ، س 11 .

« ممّا تبيّن أنّ الهيولى . . . » .

راجع : رسالة العشق لابن سينا ، طبعة طهران ، بلا تاريخ ، ص 45 .

ص 75 ، س 9 .

« فبالحريّ أن ننقل الآن إلى تحقيق الأعراض . . . »