بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٩١

الفصل الثّالث والعشرون في الشّروع في ذكر النّبوّة وأنّ الأنبياء - عليهم السّلام - يوحى إليهم بالمعقولات ، تعلّم بشرىّ

الفصل الثّالث والعشرون في الشّروع في ذكر النّبوّة وأنّ الأنبياء - عليهم السّلام - يوحى إليهم بالمعقولات ، تعلّم بشرىّ

الفصل الثّالث والعشرون في الشّروع في ذكر النّبوّة وأنّ الأنبياء - عليهم السّلام - يوحى إليهم بالمعقولات ، تعلّم بشرىّ

فالنّاس المستحقّون لاسم الإنسانيّة ، هم الّذين يبلغون في الآخرة السّعادة الحقيقيّة وهؤلاء على مراتب / أيضا فأشرفهم « 1 »

وأكملهم الّذي يختصّ بالقوّة النّبويّة لها خواصّ ثلاث « 2 »

قد تجتمع في إنسان واحد وقد لا تجتمع ، بل تفرّق « 3 »

فالخاصّة « 4 »

الواحدة تابعة العلاقة القوّة العقليّة وذلك أن يكون هذا الإنسان حدسى بالقوى « 5 »

جدّا من غير تعليم مخاطب من النّاس يتوصّل من المقولات الأولى إلى الثّانية في أقصر الأزمنة لشدّة اتّصاله بالعقل الفعّال ، أمّا إنّ هذا وإن كان أقليّا نادرا فهو ممكن غير ممتنع ، فبيانه بما أقول :

إنّ الحدس ليس ممّا يدفعه العقلاء ، والحدس هو التّفطّن للحدّ الأوسط من القياس بلا تعليم ، وإذا تأمّل الإنسان فإنّ جميع العلوم جاءت « 6 »

بالحدس فقد أحدس شيئا وذلك الآخر ما حدس هذا وحدس « 7 »

شيئا آخر وكذلك حتّى بلغ العلم مبلغه ، فكلّ مسئلة فالحدس فيها جائز ، والنّفوس القويّة فحدس « 8 »

كلّ مسئلة عليها جائز ليس بعض

( 1 ) - س : فاوفاهم .

( 2 ) - قارن بالشّفاء ، الفصل الأول من المقالة العاشرة من الإلهيّات ج 2 ، ص 435 ، س 15 .

( 3 ) - ت ، س : يتفرّق .

( 4 ) - ت ، س : بالخاصّة .

( 5 ) - ت ، س : القوى .

( 6 ) - ت : جارت . س : جاب .

( 7 ) - ت : أو حدّ من . س : أو حدس .

( 8 ) - ت ، س : يحدّس .