بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٨٦

الفصل « 1 » الحادي والعشرون في المعاد والسّعادة « 2 » والشّقاوة الأخرويّة

الهيئات « 1 »

البدنيّة الرّديّة وليس عندها ماهيّة « 2 »

غير ذلك ولا معنى تضادّه وتنافيه فتكون « 3 »

لا محالة ممنوة « 4 »

بشوقها إلى مقتضاها ، فتعذب « 5 »

عذابا شديدا بفقدان البدن ومقتضيات البدن من غير أن يحصل المشتاق « 6 »

إليه ، لأنّ « 7 »

ذلك قد بطل « 8 »

وخلق التّعلّق بالبدن قد بقي .

ويشبه أيضا أن يكون ما قاله « 9 »

الحكماء « 10 »

حقّا ، وهو أنّ هذه الأنفس إن كانت زكيّة وفارقت البدن وقد رسخ فيها نحو من الاعتقاد في « 11 »

العاقبة الّتي تكون لأمثالها « 12 »

على مثل ما يمكن أن يخاطب به العامة وتصوّر ذلك في أنفسهم « 13 »

فإنّهم إذا فارقوا البدن « 14 »

ولم يكن لهم معنى جاذب إلى الجهة الّتي فوقهم لإكمال « 15 »

فيستعدّوا تلك السّعادة ولا شوق كمال فيشقى « 16 »

تلك الشّقاوة ، بل كلّ هيئتهم النّفسانيّة متوجّهة نحو الأسفل متجذّبة نحو الأجسام ولا منع في « 17 »

المواد السّماوية « 18 »

أن تكون موضوعة لفعل نفس فيها ، قالوا فإنّها تتخيّل جميع ما كانت اعتقدته من الأحوال الآخريّة « 19 »

وتكون الآلة الّتي يمكنها بها التّخيّل شيئا من الأجرام السّماويّة وتشاهد « 20 »

جميع ما قبل

( 1 ) - شم : للهيئات .

( 2 ) - شم : هيئة .

( 3 ) - فيكون : ساقطة من ت .

( 4 ) - ت : مهوة .

( 5 ) - ت : فبعدت . س : فيعذب . شم : فتتعذّب .

( 6 ) - ت : المشاق .

( 7 ) - شم : لأنّ + آلة .

( 8 ) - شم : قد بطلت .

( 9 ) - ت ، س ، شم : ما قاله + بعض .

( 10 ) - شم : العلماء .

( 11 ) - ت : وفى .

( 12 ) - شم : لأمثالهم .

( 13 ) - شم : في أنفسهم + من ذلك .

( 14 ) - شم : الأبدان .

( 15 ) - ت ، س : وهو كمال .

( 16 ) - شم : فيشقوا .

( 17 ) - شم : جميع .

( 18 ) - شم : من .

( 19 ) - شم : الأخروية .

( 20 ) - شم : فتشاهد .