بيان الحق بضمان الصدق ( العلم الإلهي ) — الصفحة ٣٨٢

الفصل « 1 » الحادي والعشرون في المعاد والسّعادة « 2 » والشّقاوة الأخرويّة

من الشّقاء الأبدىّ ، لأنّ أوائل الملكة « 1 »

العلميّة إنّما كانت تكتسب بالبدن لا غير وقد فات « 2 »

وهؤلاء مقصّرون عن السّعي في كسب [ الكمال الأسنى ] « 3 »

وامّا معاندون ، جاحدون ، متعنّتون « 4 »

، متعصّبون للآراء فاسدة مضادّة للآراء الحقيقة ، والجاحدون أسوأ حالا لما اكتسبوا من هيأت مضادّة للكمال .

وأمّا إنّه كم ينبغي أن يحصل عند « 5 »

الإنسان من تصوّرات « 6 »

المعقولات حتّى تجاوز « 7 »

به الحدّ الّذي في مثله نفع « 8 »

هذه الشّقاوة وفي تعدّيه وجوازه ترجّي هذه السّعادة ، وليس « 9 »

يمكن أن أنصّ عليه نصّا إلّا بالتّقريب ؛ وأظنّ أنّ ذلك أن يتصوّر نفس الإنسان المبادي المفارقة تصوّرا حقيقيّا ، وتصدّق بها تصديقا يقينيّا « 10 »

لوجودها عنده « 11 »

بالبرهان وتعرف العلل الغائيّة للأمور الواقعة في « 12 »

الحركات الكليّة دون الجزئيّة الّتي لا تناهي ، وتتقرّر عنده « 13 »

هيئة الكلّ ونسب أجزائه « 14 »

بعضها إلى بعض ، والنّظام الأخذ من المبدأ الأول إلى أقصى الموجودات الواقعة في ترتيبه ومصوّر العناية وكيفيّتها ، وتتحقّق أنّ الذّات المفارقة للكلّ ، أي وجود « 15 »

يخصّها وأيّة « 16 »

وحدة تخصّها ؟ وأنّها كيف تعرّف حتّى لا يلحقها تكثّر من « 17 »

( 1 ) - ت : المكة . س : الملّة .

( 2 ) - ت ، س : فإنّ هؤلاء .

( 3 ) - ص : الإكمال الأسى . ت ، س ، شم : الكمال الأسنى .

( 4 ) - متعنّتون : ساقطة من شم .

( 5 ) - شم : عند + نفس .

( 6 ) - شم : تصور .

( 7 ) - ت : تجاورته . س : يجاور به الجلد . شم : يجاوز .

( 8 ) - ت ، س ، شم : يقع .

( 9 ) - ت ، س ، شم : فليس .

( 10 ) - ت : فقبلنا .

( 11 ) - شم : عندها .

( 12 ) - ت ، س : والحركات .

( 13 ) - شم : عندها .

( 14 ) - شم : أجزاء .

( 15 ) - ت : وجوده .

( 16 ) - وأيّة وحدة تخصّها : ساقطة من س .

( 17 ) - شم : تكثّر وتغيّر .